第121章 中也者，天下之大本也(第3/5頁)

通報了荷蘭人的威脅，他們要求配備武器保護商棧。

他們大部分人能夠操作火銃，一部分人能夠操控火炮。

所以，銀河不要擔心雲從島商棧的防禦問題。我們目前無法與荷蘭人在海上對戰，但是，在島嶼的基地，我們不懼怕任何登陸的敵人。

西方人在意的是利益，他們軍事行動不會持久。但是，他們習慣弱肉強食的叢林法則，商行如果想掌控商道的主導權，一定會經歷慘烈的戰鬥。”

李銀河與徐安生邊聊邊走向軍事禁區，那裡是易水湖商棧護衛的營地以及水軍培訓基地。

李銀河道；“徐教授應該瞭解了，西方深耕海洋超過兩百年了，商行目前處於弱勢。文化部門是商行的精華，一定要注意安全。

華夏文明有文字記載的歷史就超過五千年，中華民族歷經災難總能涅盤重生，說明我們的文化具有超越時空的勃勃生命力，有自己卓爾不群獨特的品質，我稱作主體性吧。

華夏文化對於宇宙有深邃的認知，明白了天道，那麼即使在人道建設遭遇挫折，甚至面臨亡族的危機，也能夠浴火重生。

大明帝國在社會制度探索方面固步自封，我們現在實力不如西方海洋霸主們，但是，只要我們的主體性覺醒，就能夠迎難而上，追趕並超越他們。”

徐安生點點頭；“透過與西方同事們的交流，我深深感謝我們的祖先。西方人認為我們沒有信仰，其實他們錯了，我們信仰祖先崇拜的是祖先闡述的道。

老子先賢認為萬物混同，完全否定神的權威，莊子認為每一個人都具有神性，這個世間沒有主宰，我們自己決定未來，所謂鹹其自取。

我們的神話人物充滿了易經中乾卦闡述的積極進取，天行健君子自強不息。盤古開天女媧補天大禹治水后羿射日等等等等神話傳說闡釋了人的偉大。

一個民族的人道建設需要有明確的思想，至聖先師提出天下為公，子思提出至誠無息，孟子提出民為貴。

華夏思想可以用《禮記·中庸》的話來闡述：仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。闢如天地之無不持載，無不覆幬，闢如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。

萬物並育而不相害，道並行而不相悖。中華文明尊重文明多樣性，推動不同文明交流對話、和平共處、和諧共生，取長補短，兼收幷蓄。

安生為祖先的寬容睿智欽佩萬分！”

徐安生嘆口氣；“東方有聖人西方有聖人，此心同此理同。

西方在發展的過程中忘記了初心，他們發展科學體系改進生產技術，目的是殖民是搶奪財富。

西方目前的哲學對道的理解非常混亂，追求形而下的財富會追捧二元宇宙觀，雖然會迅速改造現有的社會形態，但是無法克服低緯度的分別的思想根基，如同曇花一現，短暫璀璨迅速凋零。

我們的民族接受了大一統思想，接受了同根同源的萬物混同的宇宙觀，接受了至聖先賢的天下為公的人道大同思想。

我們習慣慈悲的倫理，習慣了依靠集體力量改造人道秩序，我們會遭遇挫折，就像改變目前匹配封建極度精緻自私計程車大夫理學顯學會遭遇阻礙。

我們在改變過程中一定會經歷生死考驗，但是，我們的根源不變，我們終究會走上大道。

西方則不同，追求錢權的哲學缺陷會將他們帶入毀滅。天道無私，道是無情卻有情啊！

他們不懂！”

李銀河微笑著點頭。

徐安生道；“我覺得銀河明白我說的內涵。華夏民族追求的是以集體力量適應天道改造人道，我是研究了歷史推理出的展望，我們沒有例項呢！