第29章 高尚勞動；精業篤行 臻於至善(第5/5頁)

制封建制勞動者的劃分，我們今天要精進一些，簡單分成高尚勞動高階勞動高效勞動。

今天的演出就是高尚的勞動。這是從它的道德屬性上來判斷的。高尚的勞動不僅僅是造福於自己，也造福於他人，甚至造福於人類、造福於王朝、造福於集體，造福於遜哥。

這個勞動理論非常超前，是描述新型社會的秘密。銀河只簡單透露一點秘密是為了講解定價。遜哥想聽完整版，需要另外付費。

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今天演出的定價邏輯是遵守資本主義金本位定價邏輯呢，還是遵守奴隸制封建制官本位定價邏輯呢？

遜哥透過官本位定價邏輯給出結論是不付錢，這就讓遵守金本位定價的銀河尷尬了。

遜哥不給錢還理直氣壯，符合奴隸制封建制官本位定價邏輯。進入資本主義社會制度呢，定價邏輯遵守的是金本位定價邏輯，或者是叫資本利得的定價邏輯。它是根據市場交易的結果或者是市場供需結構的結果來形成的勞動定價。

這個官本位，它是官場交易的一個定價邏輯；這個金本位，是市場交易的一個定價邏輯。金本位實際上還是價值論之中的官本位的延伸。但是可以談錢了，演出還是可以取得收益的。

社會發展比較傳統的社會，在勞動定價方面，就能看出社會的發展階段。奴隸制封建制勞動定價呢，它涉及到血統問題，出身問題，華夏帝國過去現在未來是圍繞著官本位的定價邏輯。這個官本位的定價邏輯，它計算的是官本利得，是華夏帝國社會發展的障礙，但是深深影響著中華民族的倫理。

我們身處奴隸制度封建制度太久了，我們的發展就是和自身倫理缺陷的鬥爭。

遜哥認為自己是貴人，血統高貴，掌握著權利，可以用權利來補償演出費用，危害久遠。大明讀書人爭著參加科舉進入官僚體系，爭著當公務員，就是這個體系的官本利得定價邏輯造成的。官本利得非常誘人啊，官僚體系除了好像透明的薪俸外，還有大量補償。比如福利分房、加工資，優惠的醫療保障，所謂書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。地方也會根據你的官本職位給予你家族兼併土地，減免稅賦的優惠。

大明內閣高官在銀河面前談代表百姓，銀河毫不客氣用獎狀扇他們的臉。你是被封建帝國王朝僱傭的，向封建官僚體系負責，這是符合封建倫理的。

當了婊子就不要立牌坊。這是道德品質的問題了。”

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