第85章 華夏帝國的治理觀念是大一統(第2/4頁)

是個超過後金實力的靠山。

這種人沒有忠心沒有追求。現在穩定土城及周邊部落，還需要橫噠效力，他為了得到商行的青睞，做事倒是非常賣力。

阿塔率領留守商軍，袁天赦負責情報，雲氏姐妹們負責民政。謝寶認為，選擇一批精銳披甲人補充進商軍，其他的青壯儘量遷徙到海參崴地區。”

李銀河點頭道；“橫噠這樣的後金將領不能領兵，他們對於權利的崇拜深入骨髓，把他當做驛馬，讓他筋疲力盡為商行做事。

有些人殘暴得比鬼可怕，不要試圖改變他，一定要讓他疲於奔命，要防備這些禍害。”

李銀河指著辦公室道；“三天之後，我們將遠航廟街，大家討論一下準備工作，你也進去聽聽。

謝寶，如果土城出現變故，保護好自己保護好雲氏姐妹，保護好商軍。事不可為，商行允許你部自行撤退到雙城子。

你要注意安全。活著最重要！”

海參崴商棧辦公室內坐滿了軍政幹部，前臺掛著幾幅巨大的地圖。

李銀河走到地圖前道；“同袍們，三天之後，祈福團隊一部分回帝國朝廷，一部分人員隨韓贊周大人遠航奴兒干都司衙門。商行將派遣軍政幹部隨行。

，！

奴兒干都司是大明帝國的領土，地域遼闊，是商行未來的發展基地之一。商行將投入人力物力開發這片地域。

我們即將遠行，銀河再次重申，奴兒干都司是商行重要的商品基地和商貿市場，商行將開發這塊寶地，按照新的社會制度繁榮這片土地。

商行將重視貨值領域，貨值學說首先是道德論，同袍們一定要謹記，接觸了生產資料，貨值將異化權利。一部分管理人員不自覺的被異化，會僭越公權力佔有生產資料。

我們有悠久的歷史，先賢殫思竭慮將各個朝代的歷史編輯總結，給我們後人作為人道治理的範例。

生為中華民族是何等幸運啊！

從貨值角度來說，我們從原始社會進入奴隸社會，不如封建社會。華夏帝國目前處於以田賦為經濟基礎的封建社會，華夏帝國的封建不同於世界其他封建社會，華夏帝國沒有分封權利，朝廷實行的是大一統的中央集權。分封給藩王的只是一些不影響集權的利益。

自從始皇帝採取書同文車同軌，統一度量衡等統一措施，維護大一統便是華夏帝國統治者的首要責任。眾人拾柴火焰高，大一統的觀念深入人心。

我們停留在封建社會，遲遲無法邁向新的社會制度，為什麼？因為人道治理的理論無法有效突破封建理論的桎梏。

銀河一直強調，我們要有哲學高度，形而上是無差別的，中華先賢早已揭示了天道；萬物混同，無差別。先秦文化百花齊放，華夏帝國接受了儒家封建理論，帝國早早邁入封建社會。

哲學強調時間空間和度。中華的封建理論如此強大，以至於我們進入新的社會步履維艱。這是正常的，就像日月交替，四季輪換，白晝長了，黑夜就短。

我們進入新的社會形態艱難，就會忍受煎熬時深深反思，從另一個角度來說，我們會敦實前進的基礎，雖然不可避免要經歷艱辛，遭遇災難。

華夏帝國的興衰歷史被濃縮成一本本書籍，讀書人，尤其是帝國大學士們，飽讀詩書學富五車，為什麼突破不了封建桎梏呢？他們在一本本書籍中讀到失敗，治理的實踐還是保持朝代延續最好也就二百多年，因為他們沒有創新，抱殘守缺還是失敗。他們沒有成功的範例。

人性趨利避害，創新意味著未知，意味著大機率身死族滅，所以，退而求其次，苟活成為主流。

華夏的封建倫理強大，那麼改變就越加艱難。我們身處千年之未有的大變局，我們在實踐一種突破，不僅