第53章 浪漫的海洋文明(第2/5頁)

龐大船隊，在訪問亞洲非洲過程中遵循了中華文明的仁慈；萬物並育而不相害，道並行而不相悖。大明軍隊可以翻手為雲滅掉海道沿線的國家，覆手為雨掠奪任何財富。

鄭和大人帶領大明軍隊七次遠航，沒有屠殺掠奪，闡明瞭中華文明認識世界的基本方式:以和而不同的眼光來看待差異性、尊重多樣性，以兼收幷蓄、求同存異的態度來尋求共識，以相互尊重的方式來化解衝突。

相比西方強國以屠殺掠奪欺詐的殖民方式開展貿易，我們有資格制定文明標準。

文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑑。世界文明除了中華文明，還有歐洲文明非洲文明亞洲文明等等。

此心同此理同，文明的核心是尊重人關愛人，彼此攜手共同建設美麗世界。

中華文明源遠流長，我們身為華夏子孫要追溯文明之根。中華文明有士大夫憧憬的三皇之治有瑰麗奇怪的山海經，有超越時間的神話傳說。

文化處經過磋商按照農院教授們的共識，把《易經》譽為諸經之首，易經含蓋萬有，綱紀群倫，廣大精微，包羅永珍是中華文明的源頭。

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易經，是闡述天地世間永珍變化的古老經典。有連山、歸藏、周易三部易書，其中連山、歸藏已經失傳，現存於世的只有周易。

《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”。現存的周易有經典著作，由至聖先師整理解釋，廣為流傳恩惠中華。

古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化，並確定天干地支及陰陽五行、八卦原理。

中華文明遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展成為一個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。”

徐安生挺直身軀道；“我可以告訴大家，根據收集的東西方史料判定，中華文明是世界上最偉大的文明之一，接受中華文明滋養的中華民族是世界上最偉大的民族。

我們身為中華民族的子孫無比驕傲！”

徐安生向鼓掌的李銀河等與會人員施禮後道；“中華文明詮釋天道具有超越時空的深邃，奴家手捧或瀟灑或溫柔的先賢們遺饋的文字深深自豪。

我們的文化根基對於天道的解釋沒有問題，可是大明帝國在人道建設方面出現了問題，身負文化傳承的知識分子有沒有將文化精髓傳承並發展呢？農院教授們探討交流後認為，我們在漢唐之後沒有在人道建設方面取得突破。這不僅僅是在大明帝國才出現的文化困惑。

那麼，我們首先釐清了文明的概念，文明是物質和精神兩個方面建設的綜合成果。他包括天理認知，在人道建設中形成的學理，由學理演化出倫理，繼而出現了維護倫理的法理。

《易經》認為天地萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“自然而然” 的規律。

“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。

變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理。不易，雖世間的事物錯綜複雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地執行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。

萬事萬物的發展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二