第52章 資本的本質(第2/4頁)

資本化在資本主義的初期和中期是非常非常殘酷的，因為資本化的過程橫掃一切。橫掃的不僅僅是百姓的那些財物，它也橫掃了普通民眾的精神，它甚至將人格異化。

商行委託徐安生教授組建文化處，記錄資本異化的過程，創辦《商報》闡述商行的文化理念。我們也是資本家，但是遵循儒家先哲的教誨；民為貴。

儒家顯學對於資本主義的社會形態變革束手無策，不是儒家學說衰敗了，是代表儒家的文化精英們集體墮落了。他們連儒生的基本素養君子不器行者無狀都達不到，更別提仰望星空俯瞰大海了。

中華文明是開放友好的。我們按照儒家經典規範商行的開拓，我們遵循中華的優秀品質推廣中華文化與新的經濟形態融合的制度。

萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。”

李銀河看著眾人道；“人生一世草木一秋，歐洲人正在實踐一種資本主義制度，我們也在實踐一種資本主義制度。

時間會獎勵慈悲。我們在紅塵煙雨中繪畫一道人間美景，本官在商道拓展過程中會秉承良心做事，與同袍澤們共勉！”

小主，這個章節後面還有哦，，後面更精彩！

李銀河指著遼東地圖道；“商行的先遣船隻已經從海參崴回來了，我們將沿著朝鮮半島到達鯨海，在海參崴設立基地。

我們走向遠方之前，銀河談一下商行如何繁榮商道。按照商行的最新洽商，我們秉承儒商目標，推行的是儒家最新的文化實踐。我們不談買賣，首先指出是推廣文化。一會由徐安生教授來闡述這個觀點。

我們按照慣例在哲學時空度的範疇探討。我們知道了價值，明白了資本，資本社會的核心是資金流。這是一條金河，它不是盲流，它的流動是有原因的。

從時間空間的角度講，大明帝國一直是資金流動的重要區域及節點，為什麼，大明帝國依靠祖宗的偉大產品一直保持吸金狀態，中原百姓吃苦耐勞，大明帝國處於資金流的重要區域，雖然缺少貴金屬，財政和民間莫名其妙使用銀子作為貨幣。

可是，帝國財政入不敷出，百姓勤勞卻缺衣少穿，陝北及周邊流民暴動在暴獰流動找飯轍搞破壞。

這條金河就在身邊流淌，帝國統治者們視而不見，非得無底線搜刮赤貧的農夫們。為什麼？大明帝國缺少優良憲政約束的財政金融制度，缺少有完整道德約束的財政金融政策。

一句話，帝國統治者缺德。”

李銀河咂摸嘴道；“中華文化璀璨，也沉澱了厚重的糟粕。我們有反人性的儒家糟粕，價值觀權錢深入人心。目前儒家顯學為中華文明貢獻了什麼？為世界發展做出了什麼哲思指導？

道貌岸然，臭水溝的咀蟲。

中世紀的歐洲被經院神學摧殘，我們不要嘲笑歐洲，我們的姐妹是不是裹著長長的腳布。變態不要嘲笑愚昧。我們要做的是知恥而後勇。

商行委託易州商會監督融資，北方商票由商會組織印發，雖然增加了一些程式，但是，商行還是老老實實做商貿建設鄉社。

商行委託農院組成貨幣監督委員會，商行的貨幣發行，票據增減將接受質詢。商行內部成立了監察機構，每年巡查各個商棧據點。綠植部門增設金融管理二處，向商行董事會負責，歸董事長直管。”

李銀河看著眾人道；“銀河提醒同袍們，當你接觸權利金錢，不可避免異化，所以希望大家支援監督，銀河不希望考驗朋友的道德。

商行拓展過程中注意時間價值利率空間價值匯率，同時保持適當的資金積累率。商行在商道建設鄉社建設領域要老老實實做事。我們要建立誠信的交易結算體系，資訊傳輸體系。認真改善鄉民的生