第128章 第128集《妙法蓮華經》(第2/9頁)

到一念心性也妙。所以他能夠開合自在。

“諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。”他講空，他也不會忘了提醒你妙有的存在；他講有，他也會告訴你，其實有是從真空顯現出來。所以他跟中道實相的那個分寸搭配得非常好。即便用有來對治你，他也會把空放在旁邊提醒你。

即使他宣說世俗的經典，四書五經，乃至於“治世語言”，這種修身養性的一些哲學的道理，都能夠隨順正法。你看蕅益大師，他註解那個《四書蕅益解》，你去看看蕅益大師《四書蕅益解》，那個四書當然是世俗的語言，但是蕅益大師用一心三觀來解釋，那講得跟中道實相是完全相符的。或者是“資生業等”，他為人家講授一些經營世間事業的種種的學問，都能夠會歸一念心性，都能夠跟即空即假即中的中道實相相應。所以這個人是不可思議了，完全是把佛法融會貫通。

看第二個，善知根機。

三千大千世界六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之。

三千大千世界的六道眾生，就你這個人只要在他前面跟他講幾句話，他聽你講話，他的意根就能知道你過去生“心之所行”，他可以感受到你內心的靈動。他可以知道你這個人的過去生有什麼樣的執著點，你是屬於貪煩惱重，瞋心重，或者是愚痴重。貪煩惱又屬於是貪財，還是貪名、貪色。你的內心的固定的活動的地方，他清清楚楚。“心所動作”，他也可以知道今生你各種造業的情況，你喜歡造什麼樣的善業，你也習慣容易造出什麼樣的身口意的錯誤，你今生的善惡的造作，他了了分明。他也可以知道你的“心所戲論”。他也可以從跟你溝通講話當中知道你未來有什麼樣的希望。

你看佛法每一個人都在修行，但是每一個人對未來的希望不一樣——有些人可能只想要得到人天的快樂，有些人喜歡往生淨土，有些人是希望直接成佛，而他都能夠清楚。他的內心，那個意根清淨，他只要跟你接觸，他可以知道你的過去、現在、未來，你內心的各種的活動狀態，他能夠完全“皆悉知之”。

看第三個，結示功德。

雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此，是人有所思惟，籌量言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。

這個人六根清淨的意根清淨，雖然沒有成證真正的法身的無漏智慧，但是他因為意根清淨的緣故，所以他所有的思惟，乃至於為人演說佛法，演說的各種語言都是隨順於佛法，而且都是隨順於中道實相的佛法，也都是諸佛所說的，跟佛陀修多羅的法義相符合的。

這個地方我們說明一下，這個總持法義。我們前面講到因功德的時候，因功德包括名字位、觀行位。諸位！你是名字位、觀行位的時候，你學習中道實相一定要遵循文字。因為中道實相是嚴重違揹我們凡夫的思考，嚴重違背。我們比較容易去在空有兩邊選一個，要麼諸法因緣生，人天乘的人喜歡諸法因緣生，就追求創造快樂。二乘人是悲觀主義者，二乘人說這個生沒什麼用，它遲早要滅掉，所以他強調諸法因緣滅，他強調滅相。那也沒關係，你就專心修空。這個是我們一般習慣性的空有的選擇。所以很多人的操作是，有時候修有，有時候修空。

只有即空即假即中是不思議境。為什麼他因地只能講“一念”隨喜？我們只能瞬間地相應。那怎麼把這個相應的力量擴大呢？只有依止文字相，沒有其他方法了，沒有其他方法。就讀誦《法華經》，靠佛陀的文字般若來帶動我們產生觀照般若而入實相般若，就是把一念隨喜變成念念隨喜。所以諸位！因位菩薩不能離文字相，不可以！因為中道實相不是我們可以心思口議出來的，那完全是你過去的善根跟今生的體悟，得到那一念的短暫的光明。

但是，到了六根清淨位不一樣了，他可以超越文字了。你