第167章 推行火炕(第2/2頁)

，很多家庭都會有人凍死。

參觀了子受的火炕之後，紛紛回家建造火炕，沒用十天，王城百姓幾乎家家都建好了火炕。

上山砍柴的人，絡繹不絕。

王都賣柴的人也多了起來，有把子力氣的人，多跑幾趟山上，還可以為家裡賺一些用度。

雖然他們勞累，但是每個人都喜笑顏開。

當然，子受也邀請了各諸侯國的國主來王都參觀學習火炕技術。

相信此舉，能避免上萬的百姓凍死，讓他們可以安穩過冬。

這也算是子受所承諾的，讓凍死之數量減少的一大策略吧！

子受不知道的是，火炕的推行，在一個冬天之後，讓他在民眾之中的聲望簡直如日中天。

火炕還被百姓稱為“壽炕”，以表達對壽王的感激之情。

歲末年初之際，大商要進行一些拜神祭祖活動。

透過這些活動，感謝神靈和祖先的保佑，並祈求能夠在新的一年中，五穀豐登，平安吉祥。

商代，已有“萬年曆”，相傳是一位名叫萬年的人創造的太陽曆。

殷商時期，新年的第一天稱之為“春節”。

春節期間，有不少祭祀活動，大大小小要舉行十幾次。

幾乎是每天都要祭奠祖先、祝禱神靈。

相比而言，春節的祭祀規模更大，朝廷上下都非常重視。

殷商時代的五種祭祀方式：一、伐鼓而祭，稱為彡（肜）；二、舞羽而祭，稱為翌；三、獻黍稷而祭，稱為洅；四、獻酒肉而祭，稱為祭；五、聯合他種祭典，與歷代祖妣合併祭之，稱為劦 。

祭祀的物件：鬼神和祖先，包括日月星辰、山嶽河流、風雷雨電、天地萬物，但最主要的是歷代列祖列宗。

商朝人極度崇信鬼神，認為天地日月，山川湖海都有分別代表的神明。

人們做任何決定都需要神的指示，神讓做什麼就做什麼，完全沒有是非概念。

而‘神示’的範圍囊括了生活中的大事小情。

比如：婚喪嫁娶、建房子、喬遷、播種、戰爭統統都要占卜，甚至連出門都要請示鬼神。

占卜前後都需要祭祀供品來討好神靈。

參加了十幾場祭祀活動，讓子受這個經歷過馬列主義辯證唯物主義哲學理論教育的重生者非常的不適應。

春節前的一天，子受見大祭司杗在一個龜殼上描描畫畫，還用火烤。

於是，便湊前詢問：“大祭司，這是在弄什麼呢？”

大祭司煞有介事：“吾在占卜，推測天象，看看春節期間是否有雪，是為大商祈福風調雨順、五穀豐登。”

子受對天人合一的一些理念也有所瞭解，但對這些神職人員卻從骨子裡是不相信的。

“那麼大祭司，你是憑什麼判斷陰晴雨缺、風雪雷電的呢？”子受疑問道。

大祭司說：“當然是憑藉卦象，這個龜殼在火烤之後，產生的裂紋，裂紋在前、在後、在左、在右，以及裂紋數目為單、為雙，都是神明指示，我們可以解讀其中的含義，從而明白裡面的意思。”

說的雲裡霧裡的，好像真有那麼回事！