第189章 ,/.(第1/2頁)

在張毅謀及《英雄》劇組的所有演員看來，劇本中的這個故事，雖然是虛構的，卻具有足夠的代表性，充分體現出了東方哲學中對“天下”和“國家”的理解。

說句不客氣的話，如果對華國的歷史和文化沒有一定的瞭解，或許都很難理解電影中，無名最終選擇放棄刺殺嬴政的舉動。

事實上，這其中對劇本感觸最深的當屬陳道銘。

作為劇組中學歷最高，對華國傳統文化素養最深的他，從拿到劇本的第一天起，就產生了對編劇楚言的欽佩之情。

在這部電影中，其實無名所代表的，正是在經歷了從春秋到戰國，前後幾百年的各國割據和互相攻伐後，率先覺醒了民族統一意識的一群人。

從漢民族的發展史上看，“家天下”的概念，始於夏朝的建立，成熟於商朝的發展，而後在西周的兩百多年間達到頂峰。

但相對於華夏大地的歷史來說，國家概念的出現，還不是那麼悠久，又因為這三個朝代，都屬於奴隸制部落聯盟的性質，因此在廣大百姓的心中，所謂“家國天下”的概念，還完全沒有深入人心，甚至家族的地位，要遠高於國家。

這也是自東周勢弱之後，幾百年來，華夏大地長期處於分裂狀態的根本原因，無論是“春秋五霸”，還是“戰國七雄”，在嬴政出現之前，有些君王所統治的國家，或許已經有了力壓當代的實力，卻缺乏一統天下的決心。

就是在這種背景下，嬴政出現了，他所統治的秦國，恰好擁有掃平天下的實力和底氣，而他，有著一統天下的決心和氣魄，歷史的車輪轉動到此，自有“天命之人”應運而生，承擔起了歷史所賦予的使命。

在楚言的劇本中，像殘劍和無名這樣的人，似乎終於從冥冥中，窺見了一絲“天意”。

在經歷過數百年的互相攻伐和分裂割據後，在不自覺間，天下的民心，更傾向於有一位偉人，完成華國的統一，用新的體制，取代早已落後的周禮周制。

正所謂“民心即天心”，楚言並不是歷史學家，但他對此也有自己的理解，或許這就是天意賦予華夏民族的天然向心力。

不得不承認，歷史往往都是由少數天才所創造和推動的，在戰國末年的這個時代，秦王嬴政就是那個“天命之人”。

於是當殘劍和無名，面對面見過他之後，便確認了自己心中的猜想，如果嬴政就此死去，大概整個天下又將陷入長久的分裂和戰爭，直到不知多久以後，下一位“命運之子”出世。

於是，為了“天下”，殘劍和無名都在最後一刻放棄了刺殺，放下了私仇，用更加寬廣的胸襟，犧牲了自我，來成全嬴政一統天下的大業。

用現代人的眼光回頭看，或許這也正是華國，能夠成為“世界四大古文明”中，唯一一個從未斷絕過傳承，一直延續到現在的重要原因，在華國人的心中，一個大一統的國家，才是華夏文明唯一完整的表現形式。

而這種典型的華國思維，正是從嬴政所建立的秦朝，這個華國曆史上第一個統一的封建王朝所開始。

當然，這些對華國人甚至東亞人都一目瞭然的邏輯，在從未形成“大一統”王朝，長期以種族和地域分割為許多個國家的歐洲人，以及完全承襲自歐洲，幾乎沒有本國曆史的美利堅人來說，或許就真的很難理解了。

但楚言認為，這絲毫不影響電影中所要呈現的東方魅力。

這種魅力來自於電影中的方方面面，比如趙國刺客長空氣勢如龍的槍，又比如殘劍和飛雪驚若翩鴻的劍，亦或是無名手中，樸實無華卻號稱十步一殺的一刺。

這種魅力，也來自於自承水德，舉國尚黑的大秦，來自於“其徐如林，侵掠如火”的大秦弩兵，來自那從天而降、摧枯拉朽，如雨點般密集的弩箭