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與此同時，畫家還分別探索解剖學、透視學在繪畫中的運用、畫面明暗分佈的作用等，形成了造型的科學原理。人體解剖學的運用使繪畫中的人物造型有了如同真實般準確的比例、形體、結構關係；焦點透視法的建立使繪畫透過構圖形成幻覺的深度空間，畫中的景物與現實中定向的瞬間視覺感受相同；明暗法使畫中的物象統一在一個主要光源發出的光線下，形成由近及遠的清晰層次。人文主義的藝術主題與追求寫實的造型觀念在其他畫種中所以不能完善。是因為工具材料的限制，而油畫工具材料效能正適於將二者充分體現出來。因而，古典油畫成為經長期製作的、高度寫實的面貌。

古典油畫在整體上是油畫語言諸因素共時綜合運用的結果，但不同國家、不同時期的藝術家在此基礎上對某一個或幾個因素特別注重，形成了不同的風格。文藝復興時代的義大利畫家比較注重明暗法的運用。畫中景物的暗部統一籠罩在陰影中，明暗交界線呈柔和的過渡。造就了畫面集中而渾然的效果。l。達。芬奇的《巖間聖母》是這種風格的代表。同時期的尼德蘭畫家則清晰地刻畫畫中景物各個細部，景物之間是色彩的差別而非明暗的過渡，r。康平的三葉祭壇畫《受胎告知》就細緻地呈現室內外的所有景物。

17世紀是歐洲古典油畫迅速發展的時期，不同地區、國家的畫家依據自己生活的社會背景、民族氣質，在油畫語言上進行了不同的深向探索，油畫的種類按題材劃分為歷史畫、宗教故事畫、團體肖像、個人肖像、風景畫、靜物畫、風俗畫等。油畫技法也日臻豐富。

關於鬧鬼的油畫，各國都有各種各樣的傳說。

比如眼珠可以轉動。

比如畫面上流出血液。

比如畫面中的人物出現詭異的扭動。

甚至有得靈異傳說中曾提到將畫面外的人物拖入畫面之內，並束縛在畫中的靈異事件。

這些薩拉統統都不相信。

所謂的心理暗示和靈異環境影響，這些薩拉都再清楚不過。

靈異事件，怪力亂神，永遠都是人類最關心的事情之一，不可解釋的現象。愈不明白的愈想去明白，所以每隔一陣子就會有人提出一些新的或重提一些舊的經典靈異事件。

在2002年7月，以色列的聖城耶路撒冷，出現了極不尋常的異象，著名哭牆上的一塊石塊，竟然流出了像淚水般的水滴，猶太教士說，有些朝聖者發現哭牆的石塊流出水滴，至今已浸溼了10厘米*40厘米面積的城牆。哭牆流出的水滴，一直持續了很長時間，聖殿山的管理員已知此事，並說這些水滴只是附近的水管出了問題而已。但專家卻說如果是正常的水，不但不可能不被蒸發，而且也不會擴散得如此快，有些猶太教的神秘教派更說，在他們的典籍中曾預言，若哭牆流淚的話，那將是世界末日的先兆。考古專家進行了調查研究，發現這不止是水那樣簡單，應該是植物的分泌物。

薩拉想知道，她的古堡裡這幅巨型油畫上面的血紅液體，又是什麼東西？

251　面具狂歡節IV

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海水，不停地咳嗽著哆嗦著，正是剛才被薩拉扔走的那一個僱傭兵。

“你告訴他們，”撒拉鬆開手指，讓那個大概二百磅的男子撲通一聲自由落體，“剛才我是不是把你扔到了馬裡亞納海溝裡面，？服不服氣？”

或許是因為剛剛在十分寒冷的地方過了一趟這個男子的身上的麻醉劑的效力消失了。他能夠動彈之後，一邊掙扎著哆嗦著從地上爬起來一邊滿含敬畏猶如看到鬼神矣。

這個男子臉色青白交加跟還靠在城牆上的那兩個夥伴斷斷續續的說道：“沒沒錯，剛才我是被扔在了一個滿是水的黑漆漆的地方，水鹹鹹的肯定是海水——”言下之意