第74章 寄託(第2/2頁)

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將情感寄託在某個角色身上就比如我現在寫的“陳曦”，他在那個世界本來就渴望被愛，到了提瓦特大陸我也不忍對他發刀。

作者是孤獨的，每天在自己一個獨立封閉的空間思考創作。

文章寫久了作者對自己筆下的角色產生些感情，或不忍或憐惜，一個角色本來就慘，再來一刀的話他只會很慘。

共感能力強和對此敏感的作者可能會因此感到愧疚和負罪感，愧疚自己明明是那個世界的主宰，是那個世界的創造者卻沒有給角色一個美好的生活，負罪感是因為角色的慘都是自己造成的，寥寥幾筆概括角色的悲慘遭遇，造成他悲慘的人生。

說實話我感覺我已經把“陳曦”這個角色當成一個需要關心愛護的另一個我，將美好的情感寄託在他身上，他受傷了我也會心疼。換言之，哪個作者不會心疼自己筆下的主角？哪個主角不是作者親兒子(女兒)？

(後面我會寫他在藍星上的遭遇，可能含有刀。其次我不太會寫虐文，雖然虐文看的不少，但我不太想刀主角。)

作者一般對自己角色應該是非常熟悉的。就像熟悉自己一樣。角色的性格，外貌全印在自己腦海裡。而且對角色一定會有共鳴。就是你寫角色時一般都會帶入進去。只有真情實感你才能把最真的東西表達出來。

人剛出生時就像一張潔白無瑕的紙張，至於後面紙張上的顏色和破損是後天形成的，人為干預的人結果，並不是一個人生下來就是什麼什麼樣的人，這是我根據戰國時期孟子的“性善論”所理解的。

“性善論”是戰國時期孟子的主張即：“人之初，性本善”，孟子認為人一生下來，本性是善良的，沒有邪惡的本質。性善論主旨在於人生來是善良的，後天環境對人有很大影響，可以直接決定人的好壞。

與之相反的是戰國時期荀子的“性惡論”，認為人天生就有惡的本性。

荀子人性本惡的原話是“人之性惡，其善者偽也”。出自先秦荀子《荀子第二十三·性惡》：“人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。”

這一段意思是：人的本性是邪惡的，他們那些善良的行為是人為的。人的本性，一生下來就有喜歡財利之心，依順這種人性，所以爭搶掠奪就產生而推辭謙讓就消失了；一生下來就有妒忌憎恨的心理，依順這種人性，所以殘殺陷害就產生而忠誠守信就消失了；一生下來就有耳朵、眼睛的貪慾，有喜歡音樂、美色的本能，依順這種人性，所以混亂就產生而禮義法度就消失了。

(感覺我更擅長寫議論文，記敘文太麻煩了，需要文筆，反之議論文是很少需要文筆的，舉出幾個例子證明論點，說些大道理就行，高考的時候很多人寫的都是議論文，因為簡單，還顯得自己很厲害，是個大佬。而記敘文得分較難，需要過多的文筆。另外高考作文滿分是60分，而且不能少於800字。)

(又湊了幾百字，真不錯。)