第113章 須彌(第1/2頁)

(這前幾段各位旅行者可以選擇不看，不是寫給你們看的，因為也有沒入坑的人看，所以我寫詳細點。)

須彌，地理位置為提瓦特世界的央陸，位於璃月的西側，是草木的國度。須彌分為雨林和沙漠兩大部分，沙漠位於須彌的西部和北部，被稱為大赤沙海、千壑沙地和蒼漠囿土。須彌是智慧的國度，須彌人對智慧與知識的探求是永無止境的。

須彌前代草神為大慈樹王。大慈樹王所留下來的遺產，是由神之心所運作的，名為“虛空”的系統，用來把知識作為資源來管理。現任草神為“摩訶善法大吉祥智慧主”布耶爾。

位於提瓦特大陸中西部的學城之都。

同時擁有蔥鬱雨林與荒蕪沙土的奇異國度，無數智慧的果實在這裡生長、埋葬。無論是穿越叢林踏上學城的臺階，還是深入沙漠挖掘赤土的遺蹟，遠道而來的旅者都可以在此獲取寶貴的智識。

“須彌”一詞原是梵文音譯，相傳是古印度神話中的名山”。據佛教觀念，它是諸山之王，世界的中心，為佛教的宇宙觀。

可見是部分是以印度為原型，另一部分則是以埃及為原型。

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須彌雖然現任草神是布耶爾\/納西妲，但實際上是教令院的賢者們掌權，並將須彌的神明囚禁於淨善宮之中。

妄想透過與愚人眾的合作造出新神，因為小草神納西妲是第二代草神，第一代草神大慈樹王的消亡之時，納西妲出生。

五百年前，教令院的賢者們自焦土的廢墟中找到了新生的草神納西妲，將她接回了須彌。

為了慶祝神明的失而復得，賢者們就以“小吉祥草王”稱呼她，並讓她居住在淨善宮裡 。賢者們期盼著她能如大慈樹王一般智慧，可事實上，那時她的智慧與普通孩童相仿。這件事讓賢者們從未如此清醒，他們意識到，大慈樹王死了 。之後賢者便以保護為名，禁止納西妲離開淨善宮 ，實則是囚禁。

賢者們聽說愚人眾可以「造神」，於是與愚人眾合作，沒想到愚人眾派來的執行官是曾經被他們放逐的多託雷。

雖然對多託雷不滿，但為了「造神計劃」的成功實施，賢者們表面上對他客客氣氣的，甚至還同意了愚人眾在須彌各地駐兵的要求。

教令院也有不少人反對，但被賢者們軟禁或當成瘋學者驅趕到阿如村。

賢者們只是貪圖知識，毫無對有著神明身份的納西妲的尊敬。因為納西妲身上沒有他們想要的知識，所以將她囚禁，想要造出他們認知中無所不至的「神」。

何等的愚蠢？

……

……

航行幾天到達須彌的奧摩斯港，摩斯港是須彌最大的港口，雙樹控扼的港灣，奧摩斯港是須彌最大的進出口貿易中心，這一帶人員混雜，交易頻繁，位置又遠離須彌城，受到教令院的管制相對寬鬆。

港口周圍站著十三人團的衛兵來維持秩序，對於陳曦一行人的到來，他們並沒有過多關注。

“學者”駐足在岸邊，目光望著遠處。

陳曦好奇:“多託雷你在看什麼？”

“學者”:“過往的行人和曾經的家鄉。”

陳曦假裝不知情，故作詫異地問他:“你是須彌人？”

“學者”輕輕地把手放在陳曦頭上，蹂躪著他的頭髮:“這裡算得上我的家鄉。真是可笑，當初把我驅逐，現在又用對待別國使者的方式請我幫忙。”

“或許他們也沒想到，當初被他們驅逐的少年，現在成了愚人眾的執行官……”

陳曦迎合他的話說下去:“他們終要為自己所做的事付出代價……”

他的目光開始渙散，半靠在“學者”身上，進入神遊狀態。(俗稱:走神