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，波斯帝國一切的勢力都毫無任何作用，周圍一切的一切可以說都是敵國，雲端之上更是有奧林匹斯眾神虎視眈眈。

但如此一來顯然是不符合情理的，必然有一些可利用資源隱藏在敵勢之中，而斯巴達城邦之中所隱藏的就是數量龐大的希洛奴。

在斯巴達的高壓統治壓迫下，只要一有機會他們就會舉行規模不一的暴動，可以說自斯巴達建城至衰落的這段歲月中，希洛人的反抗就未曾停息過，這些被奴役的人民團結起來後，絕對是一股不可被忽視的強大力量。

憑藉自己目前的修為，如果繼續跟著這些資深者，只怕熬過主神的難度施壓都極為勉強，更別說想要有什麼作為了，所以從石屋中出來後，他就定下心思，在之後的劇情中不再與中洲隊眾人會和。

斯巴達三百勇士　第二六六章　希洛起義軍

第二六六章希洛起義軍

王笑之從石屋中離開後就直接向城邦北方的奴隸居住區而去，雖然在斯巴達城邦軍營式管理極端嚴格，但希洛奴之中有戰力的青壯年男子，已然都被全部安排居住在軍區之

中，真正居住在這片奴隸區中的只有老弱病殘和婦女，所以相對貴族區、商業區和軍事區來說守衛就弱上許多。

王笑之憑藉火符雷法在這亂陣之中不但殺出了一條血路，更是憑藉如此手段蠱惑了大量希洛奴相隨，儘管如此初級符咒的真實威力無法對斯巴達禁衛精銳產生多大威脅，但

對於當代的愚民來說，這就已經是祭祀神人的手段了，有時候重要的僅僅是手段蘊含的意義而已，手段本身的威力卻是能夠被無視的。

世間萬物不外乎利益二字，就算是起義，也不外乎是自身利益低至難以忍受後的暴力抗議，神法宗教帶來的心靈信仰，行事準則的許諾激勵，與世俗世界的武裝實力就是其中最關鍵的三點。

誠然希洛人被奴役前的確有著各自不同的信仰，但被斯巴達人統一收編奴役後的極端打壓以及民族融合，使得這份信仰早已破碎不全，只要能夠幫助他們擺脫壓迫獲得自由，他們就甘願為之付出信仰，而且王笑之還特意參考了漢末大賢良師張角的種種手段，以各種去除病痛，治療安神的符咒，當場就引得不少農奴家眷來投。

漢末曹操伐吳時，青州兵本部不過十五六萬，袁紹的河北軍也只有十萬左右，充其量三十萬不到的兵馬便可冒充八十三萬大軍，來勢更是號稱百萬之眾，如今薛西斯匯聚46個國家，100多個民族兵力比之赤壁曹軍還略多幾分，更何況王笑之此次還身負波斯使者身份，當下舌綻蓮花，將波斯大軍數百萬討伐希臘之況一一道來。

雖然希洛農奴們見識極其有限，但對波斯這個橫跨歐亞非的超級帝國也是有所耳聞，在他們想來兵力區區幾萬不到的斯巴達，絕對不可能抵擋住來犯的百萬軍隊，甚至在這個總人口也不足幾十萬的城鎮中，他們甚至對百萬這個資料都沒有明確的概念。

儘管波斯與斯巴達都是為了攻城掠地而發動戰爭，就算波斯將這裡全部攻下，那麼對於他們而言也只不過是換一個統治者而已，但波斯的統治和斯巴達可截然不同。

面對充斥著懷疑、不信疑惑與不滿的人群，王笑之如此淡然說道：“阿契美尼德帝國橫跨歐亞非三大陸，就算幾百個希臘也無法與之相比，如此廣闊的領土如果完全依靠波斯人本身管理，那是遠遠不夠的，隨著領地的不斷擴大，真正管理這些土地的還不是當地人，如果波斯人強行將這裡攻下，那麼往後除了名義上歸屬波斯之外，對他們的實際生活並不會造成任何影響。

但如果是主動起義推翻斯巴達統治後投入波斯，那麼你們對於波斯來說就是有功之臣，不論是斯巴達人、雅典人還是你們希洛人，對於波斯來說並沒有任何分別，既然你們算是波斯自身