第三十六章 水族水書(第1/2頁)

夜間，在族長的家裡桐油燈下，王陽明一邊研究這白天帶回來的糞便，一邊在思考著桌子底下的石蛋。此時，族長走進來道：“先生，您有琢磨出這是個什麼動物了嗎？”

“沒有，我也是毫無頭緒。”王陽明道。

“勇平回來後，在村裡到處說是龍，現在整個寨子都是人心惶惶了。”族長道。

“龍肯定不是，如果世間真的有龍，那它不是爬行而是飛走了，而且龍的尾巴是往上翹的，這動物的尾巴是往下拖地的。”王陽明道。

“可現在產蛋崖的石蛋也不見了，沒有石蛋就不能祭祀，族人都覺得沒有祭祀過，我們族人後面三十年都會有災難，這才幾天，就有人口失蹤了。”族長道。

“對了族長，你說你們每次祭祀都是有記載的，能不能把你們記載的東西給我看看。”王陽明道。

“當然可以，只是我們都是用我們自己的文字記載的，先生不一定看得懂。”說著族長從一個大鐵櫃裡拿出一本又厚又老的書。

王陽明接過書，翻開一看都是一些奇離古怪的文字和符號，中間也插一些圖案，自己完全看不懂，對族長說道：“族長，這是什麼文字？”

“這就是我們水族自己的文字，叫水書。”族長道。

“水書？”王陽明驚奇的道。

族長緩緩的說道：水族文字是水族的一位名叫陸鐸公的先祖創造的；相傳，他花了6年時間創制文字。起初，水族文字“多得成箱成垛，堆滿一屋子”，後來陸鐸公用水族文字為一個小孩推算出其與神母見面的日子和方法，驚動了天皇；天皇認為水族文字太厲害了，怕人們掌握水族文字後難以對付，於是派天降用裝火藥的小葫蘆騙取小孩的歡心。結果，小葫蘆的火燒了裝有水書的房子，只剩下壓在硯臺下的幾百個水族文字。陸鐸公怕再遭到天皇暗算，所以，以後全憑記憶把文字裝在肚子裡，誰也偷不走；因此水族文字就只剩下全靠口傳心記的幾百個文字了。

水書所記，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驅鬼避邪為巫師施行法事的工具。只是因為水族篤信鬼神，故水書用途很廣。水書這種特有的功能，促進了水族鬼神崇拜的世代沿襲。

在水族聚居地區，能看懂讀通和會使用水書的水族人（全部為男性）被人們稱作“鬼師”，他們在水族民間的地位很高，被人們所崇拜。“水書”就是“鬼師”祖傳的極為珍貴的寶物，只傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。水書就是靠一代又一代的鬼師透過口傳、手抄的形式流傳幾千年。水族鬼神崇拜的一切活動，不論是判定事情的吉凶，認定鬼魅作祟，還是驅鬼送鬼、禳災乞福的巫術儀式，均由鬼師從水書中查詢依據。因此，在水族鬼神崇拜的一切活動中，必須透過鬼師（使用水書）作為媒介才能發揮。在水族鬼神崇拜現象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。鬼師與水書的結合，是維繫水族原始宗教信仰——鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質因素，並維繫著這個神秘世界經久不衰。

“鬼師”從用途、使用功能方面把水書分為兩大類，一類是“白書”，主要用於喪葬、祭祀、生產、出行、房屋營造、經商、嫁娶和占卜等方面；另一類是“黑書”，又稱“水書秘笈”，能掌握此書的鬼師極少。黑書主要用於“放鬼”和“退鬼”。

相傳過去，外人只要一走進水族村寨，都要遵紀守法，擔心做了壞事會被鬼師“放鬼”附身。鬼師只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛髮，或取得其身上的一片衣物等物品就可實施“放鬼”。當某人被“放鬼”附身，他就必須去求另一鬼師將鬼解除，稱為“退鬼”，而且所請的鬼師法術必須高於“放鬼”的鬼師，這樣鬼才能退回給“放鬼”的鬼師，放鬼的鬼師就會因為所放之鬼加害於己而亡。如