第二十四章 大師手記(第2/4頁)

餓已久的身體渴望著精純的能量，不假思索地擰下了上面的魔核，思考片刻，亞伯順手拿走祭品臺，這件藝術品估計能在黑市賣個50銀幣。

靈柩臺後是一面牆壁，兩面祭壇畫的側翼露出來，亞伯順著縫隙瞧了一眼，灰塵和蜘蛛網遮住了視線，隱約有油畫顏料的凸起。

這副祭壇畫目測有2米高、3.5米長，畫框由實木製成，極難搬運。

棺材旁整齊地擺放著石質箱子，亞伯開啟一看，裡面赫然是其他的陪葬物品，例如珠寶、舊貨幣、繪畫工具，以及數十張尚未畫完的大師手稿。

他抓了一把看起來比較值錢的珠寶，又清點了兩幅完成度最高的草稿，將它們裝進由牛皮製成的卷軸套裡——這是他找到的唯二兩張牛皮套。

“啪嗒。”

重新蓋上每個箱子的天鵝絨蓋布時，一本筆記掉落在地。

亞伯撿起筆記本，彈了彈封皮厚厚的灰塵，《日記》二字印入眼簾。

他好奇心大起，手指蘸著口水，翻開克里羅傑·菲勒爾的日記，亞伯很想深入瞭解一下這位菲勒爾伯爵的末裔、依蘭王國傑出大師、親手解散了家族的傳奇人物。

日記本已然泛黃，教養良好、如同羅嘉拉女郎般跳舞的花體字躍然紙上，時而混雜著些矯揉造作的何蒙裡達語。

跟隨洛森堡親王的舊封建貴族大多是左撇子，寫花體字時龍飛鳳舞。

亞伯艱難地閱讀著，圖書館自學的痛苦記憶湧上心頭。

“當代作者定義了典型風格的理想特徵，人物姿勢固然是依蘭文藝復興的關鍵概念之一，但不應將其解釋為‘風格’，更不用說審美。可這種‘工作方法’透過指導和實踐灌輸給評論家時，就產生了他們對藝術不同特徵的一致解釋。”

“瓦倫汀諾那傢伙傲慢地稱，我的畫作沒有達到設計的頂峰，手臂彎曲，雙腿伸直，但肌肉方面，我沒有努力實現優美而甜膩的設計。肉體和生物問題上有一部分被感知。取而代之的是，這些東西簡陋而發育遲緩，令人不悅，使舉止變得困難。”

“是，我可以隨波逐流，描述關於現實，真理和自然的載體。在形式和內容的適當平衡的意義上，從不以特殊的主題表達正確的情感，指定觀眾的參與或禮節，我仍認為藝術家能夠自然地扭曲他的形象；從來沒有人制定過這樣的規則，即繪畫應該缺乏表現力，或者表現出極度暴力的情感，或者在空間上是特殊的；沒有一個人推薦析取，錯位，誇張，人為或不自然。”

這是克里羅傑大師講述他和藝術權威們產生的衝突，亞伯看得雲裡霧裡，草草地跳了過去。

“洛森堡陛下展示了最新的全自動化鍊金物品，它捕捉無限接近於現實的影象，快速印刷。他認為我即將失業——真該死，這頭蠢獅子空有一頭濃密的金毛，裡面空空如也。”

“南方的雕塑家麥克朗基羅寫信給我，施以安慰。‘鍊金造物比例準確，令人愉悅，卻沒有想法或邏輯，沒有和諧或不成比例，實際上沒有任何實質或內在核心。’創作不僅限於複製周圍世界的外觀，透過視覺化畫作，藝術家製作了一個反映了物體本質的啟發性模型。”

“洛克的成名之作除了那面凹凸鏡，還有偉大的《獻祭的羔羊》，通俗名又叫《葛漢特祭壇畫》——我打賭這是親王大力宣傳的結果，他總能找機會跟託因爾們起衝突，集結我的祖先打仗，然後輸光我們的領地——我決定去葛漢特跟他攤牌。

“愚蠢的洛森堡！我要解散我的軍隊！”

“我瞭解鍊金術的便利，我不排斥使用鍊金物品，閱讀主義宣言，僅限於這成為特權時。但鍊金術的發展將助長一種奇觀文化。當投影水晶球普及到家家戶戶，藝術勢必變成休閒時間消費的文化商品。”

“現