第二章 【塞西莉亞】(第3/5頁)

“基於古老的理論，及火光與眼睛之間的合作，從而衍生出物質擬像從物體進入眼睛的模型，視力誕生於眼睛和大腦的兩條狹窄神經，靈魂的主要力量所在，也是‘自然精神’進入眼睛的地方。”

“從瞳孔中閃爍成一條直線的光，而這種釋放從細長的基礎開始，以變得更廣泛結束，及從我們身上發出的光穿過晴朗的空氣照射到一個物體。”

“這種光的通量起源於大腦的先天精神，及靈魂的光和生命的活，透過中空的視神經傳遞到眼睛，與外部光線相遇，使我們與外部物體進行視覺接觸，再透過反射傳回眼睛，提供了視覺資訊。”

“但為了判斷物體是什麼，眼睛感知將所見事物的外觀反饋給我們的理性，記憶被召喚向上，和理性執行識別。因此自然哲學家提出視力的誕生涉及三種能力：感知、推理和記憶。”

光從窗外照進房間，照亮了亞伯震驚的臉，他張大嘴，拼命消化著蘇滄的話。

“什麼叫做三種能力？”

蘇滄繼續說：“神學家認為，這是神將重要感官放在頭腦中的原因。眼睛是所有感官中最接近大腦的地方，而大腦是靈魂的居所，所以視覺是上位感官。它們圍繞著理性的王座。把資訊傳輸到大腦中，在那裡進行認知判斷並儲存在記憶中。”

“從頂部的智力，透過記憶和推理，到底部的五感。這就是‘視覺’。”

“換句話說，智慧種族的認知由ratio（拉丁：理性）和intellectus（拉丁：智力）組成。外部感官充當‘看門人和信使’，將內部感官從外部傳入的任何資訊通知主控，及我們的大腦和靈魂。”

“大腦把這些事物轉為可感的物件，在感官本身中以影象的形式出現，再轉化為思想。透過這些思想，理性的能力和智力的統治調查出周邊事物的‘認知’，儲存為‘記憶’方便下次使用。其正確意象的源頭是神明賜予的靈思。”

“引用神使奧古斯丁的話，‘視覺是一種光，首先從心中的火中升起並向上傳遞到大腦中。透過某些通道流到眼睛的瞳孔，從那裡像月亮的光線一樣迅速地躍出，伸手去抓可見事物的有色形式。’”

“這就是傳統的視覺模型，及‘圓錐論’，認為視覺接觸始於一個透明圓錐體的底部，頂點位於眼睛中心的瞳孔處。影響這個錐體底部的可見物體的形狀和顏色的‘光’傳送回眼睛，大腦再使用視神經，將‘認知’化作精神介質流向它。”

“一旦眼睛接收到，這些表徵透過體液和視神經傳遞迴大腦，由靈魂的推理能力進行認知處理，它們作為生成物件的影象、物種或相似物，被人類理解。”

“實際上，眼球僅能看見顏色。我們所有看見的影象是靈魂處理的‘感知’後轉化的‘結果’。我們的眼睛‘理性’且‘無感’，當我們誤以為一根棍子浸入水就被折斷時，這不是眼睛的失誤，而是內感，及靈魂的誤判。”

“那麼問題來了。所有的認知由外在和內在感覺合作完成，內部的認知又是從何而來？”

“我不知道。”

亞伯扶起倒地的椅子，剛想坐下，蘇滄一把將其搶走。

“你對‘椅子’的定義就是有四根支撐的木頭。對嗎？”

“我想是的。”

“那餐桌是椅子嗎？床是椅子嗎？別人家的屋頂是椅子嗎？”

“肯定不是啊！”

“你怎麼知道呢？”

“小時候，蘭斯村長抱著我，我聽到他說‘累死了，我把椅子踹哪了？’”

“沒錯，當我們知道‘椅子’的概念後，再看到類似椅子的物體時，就知道這是無可爭辯的事實。但這種知識不是來自感官經驗，而是‘椅子’的存在是事實。我們知道這一點是因為認知提前有了