第71章 頓悟(第2/2頁)
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，不論什麼立場，什麼顏色，什麼生命，首先是“有著生命力”的生命存在，然後才有這千差萬別的呈現。
換句話說，歷史真正的走勢是充滿生命力的走勢，殺伐，嘈雜，紊亂是開歷史倒車，是歷史另一股走勢，這一生一殺，以不同結構搭配，化作各種參差不一的觀念，成為了不同型別的覺悟者。代表生命力多一些的正是覺者，代表死氣多的以黑色朽者為代表，五顏六色的朽者更是混雜的結果。
原來這才是顏色立場下的秘密，也是他心中糾結所在。
好生活的前提是肯定人活著，肯定生命，而延展出的生活花樣形態，不論怎麼活都是肯定活著在先，而有問題的生活卻在第一問題上搖擺不定，生殺斷滅，一枯一榮，以至於苦心經營的珍貴生活，朝夕之間也可以化作塵埃。
李先生在《人類學歷史本體論》的封面小標語上，正引用了藝術家高更名作的名字：我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？
更是把關於人的問題由經典的“人是什麼”的問題，轉化為：人活著，如何活，活得如何。
想到這裡遊刃豁然開朗，或許生活本就不易，那些貌似是“標配”的基本需求，其實很遺憾，那是需要創造出來的，創造便意味著不是既定的；反之，有些貌似是需要追求的東西，反而是基本的。
眾生正是顛倒在這裡，以至於倉促的應用某種粗糙的論述，對自己進行不治之治。
如同流行於大眾間的關於“有我”“無我”的論述，說到底不是有沒有的問題，而是如何根據最最佳化的目標從不一定良好的流轉的處境中創造出不同程度的良好的自己，又或是關於執著不執著的問題，什麼貪戀的問題，其實就是說沒有搞清楚，哪些是追求的，哪些是基本的需要。
遊刃心理的創傷也因為思路上的昇華，而有了很大的緩解，他眨眨眼睛，感受著自己深厚的呼吸，不禁一笑感嘆道：這才是我。
：()深淵請閉眼