第56章 微醺(第1/2頁)

“乳酪鮭魚菠菜，照燒三文魚，一杯藍色夏威夷，一杯瑪格麗特。”服務生記下游刃所點內容便走開了。

遊刃微笑道：“學姐這本書我想送給你，這是李澤厚先生的《己卯五說》。”說著遊刃把書掏了出來，遞給了葉可可。

葉可可有些驚訝，她歡欣道：“謝謝你啊，遊刃，還給我準備禮物了，李先生的東西我有看過，正巧這本我一直沒看。”葉可可心中暗笑，沒想到遊刃這麼熱衷於思想，還以為下午他答應自己只是單純想接近自己。

“這本書有李先生提出來的五個重要命題，如巫史傳統，儒學四期，都是這裡的，這一本是訂補本，還有關於中華文化的源頭符號的分析。”遊刃興致沖沖，介紹著內容。

“我最受李先生啟發的是他關於文化心理結構的思考。文化心理結構的內容後來在一本名為《遙遠的救世主》的小說裡，改名為文化屬性，在那個年代裡，李先生能破天荒的陳述出這樣的內容，真的是太了不起了。”葉可可也斟酌說道。

“確實，李先生區分了文明與文化的概念，特別強調了文化不是一種束之高閣的東西，而是百姓日用而不知的一點一滴呀，人們的一句話，一個動作，一個心思，一個安排，都是其置身所處的文化背景所決定的。小到個人，大到人類，說到底都是各自文化歷史的進行者，傳統不會真的死亡，它仍然存在於人的心靈裡。”遊刃回應著。

“如果人們意識不到這個事，每天糾結於那些名詞，形式，花樣，什麼穿得多就保守，穿的少就放蕩，其實背後的思維仍然是過去那一套，無非還是互相扣帽子，分出個高低主次，分出個勝負，把思想的問題變成了立場之爭，只不過是高階的罵街而已，其實從這一點上，我們覺者與朽者之間的衝突，也無法倖免。”葉可可像是回應，也像是感慨。

說話間，晚餐上來了，乳酪鮭魚菠菜，藍色夏威夷是葉可可的，這一藍一黃，看起來十分的協調。遊刃舉起瑪格麗特與葉可可碰杯，二人品嚐了一口後便開始邊吃邊談。

“說到文化，我們如今也沒有徹底擺脫儒家對我們的影響。李先生在《救亡壓倒啟蒙》一文中提到過，我記得他的意思是說，沒有知識的人們雖然不瞭解孔子，但是那套長幼尊卑，早就浸透在他們的生活方式，風俗習慣，觀念意識，思想感情之中了。其他的流派比如佛道都沒有做到這個地步，真正的文化是什麼，我覺得首先應該成為一個問題，而不應該以預設的標準答案搪塞自己。”遊刃一邊戳著三文魚一邊說道。

“這個乳酪鮭魚味道真不錯。歷史確實離不開歷史解釋者本身的歷史性，對於傳統的理解，其實也是對我們自身的理解。比如這杯藍色夏威夷，如果以現在的眼光看，它的構成中就缺乏著個性精神，無法引導其中暗含的各種狂歡意味。”葉可可品嚐了一口菜品邊說道。

“何以見得？”遊刃有些疑惑。

“伏特加雖然提供了酒精，但是缺少風味，是朗姆酒冒充了它。其他成分呢，菠蘿汁肯定是罐裝的，檸檬汁也不會是新鮮的，其本身的構成都是人造的工業產品，這是一種典型，涵蓋了美國二十世紀六十年代所有美食的特點：有目的的人為製造可批次成品的美食。看起來確實很漂亮，但是是工業性質的作品，也因為有了伏特加這個勁兒大的噱頭，掩蓋了它本身的機械意味。這樣的作品正是對走到如今歷史程序的人的自我審視。”葉可可邊喝邊說道。

“原來如此，這其實是早期現代文明的表現。人們正是從這種粗糙生產中，漸漸開創了一個更為發達的現代文明，李澤厚先生在西體中用的觀點中對文明的定義，他認為體是人們的衣食住行，是社會存在。文明不是文化，文明發展所帶來的便利是人類共同認可的，多數人不會願意回到那個沒有電燈，沒有汽車的時代。