第九十六章 白沙一劍(第2/2頁)

，“噔噔噔”重重的後退了幾步才站穩。整個手臂感覺一股寒氣襲入，瞬間冰冷刺骨，趕緊用內功抵擋才得以緩和。

“天陰掌？”朱寘鐇驚訝的道。

“不錯，好雄厚的內力，居然能接本座全力一掌。”劉瑾的天陰掌已經練到了十重境界，加之五十年的功力，這一掌足足可以擊斃一頭大象，沒想到朱寘鐇實實的給接了下來。

這劉瑾和王振一樣是太監，所有的武功都以陰狠、毒辣為主，他們的功夫中都帶有一股寒氣；而朱寘鐇武功是繼承了吳與弼的正宗儒學心法，所有的武功中都帶有陽剛和鴻儒之氣。雖然陳獻章在吳與弼的基礎上進行了提升和心悟，但基本的功法還是正宗的鴻儒功法。當年王振和吳與弼本就水火不容，兩人武功也是一陰一陽，相互牽制。現今，兩人的傳人又遇上，那簡直新仇加舊恨，仇深似海，無不想把對方斬盡殺絕。

“你這閹賊，居然會如此多陰毒的絕學，居心叵測，朱厚照這小屁孩早晚都是你砧板上的肉，今日不收了你，我朱家大明遲早被你所篡。”說著朱寘鐇運起真氣，騰飛在空中，只見斷劍被吸上空中，風聲鶴唳、草木橫飛，周圍的瓦片和樹葉紛紛被捲起。一道白色光影快速閃過，朱寘鐇化作一柄巨大的長劍飛擊向劉瑾，這正是心悟劍法的“白沙一劍”。

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心悟劍法是陳獻章從師傅吳與弼的崇仁劍法中提煉和頓悟出來的。陳獻章離開師傅吳與弼後回到江門後，在山中靜坐了三天三夜，悟得“虛明靜一者為之主”，以為劍法中“心”具有主體、主宰的意義。心悟劍法的機理就是要心與劍，心與人，心與物達成一體，然後才可以做到劍與人、劍與心、劍與物達成一體。只要心與劍合，心與理合，劍與人合形成了心無內外、理無內外、劍無內外的內與外合一關係，那麼就能達到心與劍合，人與劍合，人劍無內外的境界。心與理、心與劍、劍與人雖然是合一的，但心對於理、劍、形始終處於主導地位。天地萬事萬物，各種劍法、武學全因心而存在，因心而變化無窮，因心而不斷創新和提升。陳獻章的武學可以說完全是獨樹一幟，無限高度的，在武學機理和武學創新上來說，整個大明無人能出其右者。

這“白沙一劍”是心悟劍法的至高一劍，是陳獻章晚年悟出的心劍境界。晚年的陳獻章已經達到“靜中養出端倪”的境界，陳獻章特別注重“靜”與“劍”的工夫，因為“靜”即不累於物，不溺於俗。“靜”可以去擾，“靜”能平心氣，“靜”中有思，“靜”中有悟，“靜”中能養出“端倪”。何謂端倪？“心可得而擬，口不可得而言”。這“端倪”能意會到，但還真不好說出來。關聯到“劍道”，它實際是對“武學機理”的一種體驗式的理解，是一種直覺思維，也是一種無窮無盡的創新之道。所這“白沙一劍”就是每個人對劍法和劍道的一種領悟和理解，不同的人在不同的時候使出威力都不一樣，是心意與劍意的一種交融，無招無式，無上限。隨著每個人對“心、意、劍、氣、道”的領悟，可以無上限的提升威力，到了高層境界，完全不需要形式上的劍，萬事萬物皆可為劍，飛葉摘花，劍氣殺人。晚年的陳獻章已經到了“天地我立，萬化我出，宇宙在我”的無上境界。朱寘鐇這一劍，雖說沒有達到陳獻章的無上無我的境界，但已經達到萬物歸心，人劍合一的境界，威力足可開山劈石，穿巖削頂。

：()王陽明之馭心劍