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析以及各種關係的建構都是一次次對於感情的限定，讓我們儘可能看清它們的輪廓和界限，就是為了讓那些永遠無法理性的東西理性起來。如果說在一個共同書寫的記憶裡面，在那些“哥迷”們的簡單、純粹、持續的紀念裡面，張國榮的死已經不死，那麼在一種理性和情感交錯的書寫中，在洛楓的書中，張國榮的生和死將成為我們反觀自我的可能，在我們自身成長的同時張國榮曾經的生也才能因此得到真正的昇華。

其他名家推薦語

明星的粉絲有很多種，有的會去偶像住處的門外徘徊，有的會為他寫一部驚人的深度專著。當然，不是所有明星都配得上這麼一本書，除非他是張國榮。“哥哥”走了這麼多年，香港演藝界發生了這麼多的風風雨雨，直到這一刻，我才明白，我們到底失去了什麼。而那一切失去的，就只好用這本書把它全部保留下來了。

——梁文道

熟悉洛楓的都知道，張國榮對她的人生意義，絕非學術研究物件那麼輕省。她完成華文界首本哥哥研究讀本，學術價值自然無庸置疑，但作為她的友人，我更慶幸她藉此走過幽微深谷，把生存能量注入學術生命，成就出雙贏的美滿終局。

——湯禎兆

早聞洛楓在書寫“哥哥”，一直期待，在走入那異色無邊的世界，這“戲迷學者”在心往神馳之外，必也曾觸著了藝術孤絕唯美的衣角、陷進迫視死亡陰影的幽谷，這是以生命關照生命，難得是把個人與社會的盛衰起落扣連——何妨把《禁色的蝴蝶》都成一闋給“哥哥”與這個城市的頌歌、哀歌與情歌。

——潘國靈

左手百合右手槍，洛楓的寫作在張國榮身上匯合。她用詩歌語言表達最深的痴迷，又用理論子彈守護偶像的天空。終於，我們可以對哥哥說，放心睡吧，有人站崗。

——毛尖

在《禁色的蝴蝶》中的張國榮與他人所描述的有所不同。洛楓的論述中所勾畫出來的張國榮是一個以服裝、身體和聲音去實踐藝術理念的藝術家。他對自己有足夠的瞭解，他清楚地知道自己要什麼，他對周圍環境與條件有著清醒地認識，他知道自己應該如何達到目的，他還有足夠的能力去實現。他殺出一條血路，這條路上至今後無來者。

——豆瓣網友（蒙莎）

引言：時尚‘前衛‘性感

張國榮在二○○一年接受國際刊物《時代》（Time）的記者訪問，談到他的英文名字時這樣說。事實上，Leslie這個可男可女的中性名字，不但標誌張國榮性別意識的取向，同時也浮映了他二十多年來的演藝風格：時而不羈*，時而千嬌百媚，時而雌雄莫辨。張國榮的父親張活海是著名的西服裁縫師，因為這個背景，張國榮留學英國期間，在利茲大學（Universityof　Leeds）主修的是紡織和成衣（Corliss；）。這些童年生活背景和留學經驗，都給予張國榮敏銳的時裝觸覺與自我形象的構想，同時亦塑造了他比較上層階級、屬於公子哥兒或世家子弟的貴族氣質及西化形態。

早年的張國榮，無論是日常衣裝的打扮還是唱片封套的造型，都流露時尚的風格和大膽創新的美學形態，他曾經說過，早在很久以前（約八○年代）已經愛穿著牛仔褲和背心上臺演唱，但這種過於前衛的裝束，跟當時社會普遍要求歌手隆重的打扮背道而馳，因而遭受非議和排斥。事實證明，張國榮的衣飾觀念比同代人走前了一個世代，不但具有西方流行音樂和時裝文化的感覺，同時也敢於嘗試、超越和挑戰大眾約定俗成的習慣。年輕時代的張國榮，早已在日常生活中穿著法國時裝設計師讓？保羅？高緹耶的風格化衣服，奠定了日後雙方合作的基礎；此外，他也酷愛阿瑪尼（Giorgio