第49章 亦或是神女（49）(第2/2頁)

你當他能推翻義理嗎？他敢不遵循義理嗎？

他們與你們同樣，不能，不敢。

即使他們有所謂不遵循，也不是如宗壽般取代一個王朝，僅僅是瑕疵行為的越界，而這瑕疵不是由女子定，仍是由義理定。

女子們，婦人們，可明白？

你們與他們，都是由義理定。

除非你的丈夫，你渴望的丈夫，是宗壽這般骨子裡不馴服的人，或可用情意試探一時，不然，順應義理行事已足夠。

不知如何順應義理，不知如何闡述義理，便去書中尋吧。

世間義理是借聖人言定的，聖人言盡在書中。

可，順應也好，闡述也罷，不要沉溺，不要迷失，否則，它於你與情愛無異。

所謂順應，所謂闡述，終是為利你。

若一切不能為你所用，索性全都拋開，另尋其它，只，不要對外人言，無需也不能對外人言。

義理不是輕易會被推翻的。

宗壽即使能改朝換代，他不定能推翻義理，他的改朝換代仍得遵循義理。

但他的遵循，最終是為為他所用，這也是他的聰明之處。

遵循義理到極致，世人便尋不著能攻訐他的理。

即使於一些事，他不願做到極致，他仍會先一步堵住旁人的口，讓旁人同樣失了攻訐他的理。

宗壽是可惡之人，但他的處事，其實大有可學之處。

，！

義理不是專為束縛女子的，義理束縛的是世間所有人，君臣父子皆在其中。

但他們中多闡述義理之輩，他們會將義理為他們所用，女子卻於此一事中失了先機。

這是無可如何之事，世有聖人時，女子多不能書，聖人言的源頭便不是女子言。

但聖人已逝，世間如今尋不著聖人了。

女子們，婦人們，你們可懂其中意味？

聖人已逝，便是聖人言已逝，留下的盡是詮釋聖人言的言語。

於此一途，女子仍是失了先機的。

但，以歲月之漫長，最終留下的一定不是最先說出的言語，只會是有最多信者的言語。

所以，去詮釋，去闡述，不要覺著義理待你不義，便輕易放棄這一機會。

雖有差別，但義理待誰都可算得不義，它不是人，它甚至不是實際存在。

人與義理怎麼對抗呢？人無法直接與它對抗。

人只能詮釋它，闡述它，從而改變它，以歲月之漫長，義理的本義是能被替換的。

但，是以歲月之漫長。

若你此世非但不能闡述它，還為它所困，當這時，你便索性放開吧。

你只活一世，歲月之漫長與你之短暫一生本就不匹配。

短暫活一生的人，所求只為一生，本也無錯。

悄悄地放開義理，不要尋求任何人同意，悄悄放開，悄悄從內心鄙夷它，同時以言行掩飾你的鄙夷。

這是心口不一，是口是心非，這也是承認你是人。

你是人，短暫活一生的人，萬般的人有萬般理由心口不一，口是心非。

若你不想悄悄，想轟烈，想壯志，仍是可以的。

只轟烈與壯志，其實不由你定，是由時勢定，最終仍是義理定。

天時地利人和難尋，尋不著，轟烈與壯志仍是悄悄。

若這樣的悄悄，在你就是轟烈，就是壯志，你便大膽地繼續，總會有人不認你是悄悄。

而你的大膽，你的繼續，其實與悄悄同樣，無需尋求任何人同意。

：()任自然