第49章 屠戶家的女郎（49）(第1/2頁)

屠艾越琢磨越想學相術，看相是有所求，有求就有應，如何應就決定了能收多高的價。

不過，若是學成了相術，她不相人命貴賤，只相吉凶禍福。

她厭惡人有貴賤的說法，錢可以掙，壞心錢堅決不掙。

雖然屠艾知曉今後算命貴賤的人怕是會遠遠多過測吉凶的人，或者說自本朝以來一直如此。

本朝熱衷測算命的貴賤，不是哪個相工或大相士引起的，背後有著極複雜的原因。

在曾經禮樂宗法大興的時候，人的貴賤是由血緣決定的，之後歷經數百年戰亂，禮崩樂壞，哪還能再以血緣定貴賤呢。

若是仍以血緣定，最初就不該亂，合該臣服於所謂血統，已然亂了，就得換個新的根據，否則本朝帝王豈不都是得位不正。

帝王是天子，得位只能靠天命，而天命一向是比血緣更“貴”，更為人所敬畏的。

新朝天子不以血緣，而以天命得位，那新朝的臣民們便也可以借天命定貴賤。

天子的天命是受命於天，臣民的天命是天定的命，其中有區別，但都是信命。

不是說血緣不重要，血緣宗法依舊留存著，甚至人人心中都還記著呢，帝王重用宗室與外戚，就是明證。

血緣重要，但在血緣之外，人們還可以有另一種盼望，即所謂命定，且命定有時重於血緣。

不論是否荒謬，從血緣到命定，不能說這變化不好，可為何依然是別貴賤呢？

為何人們盼望的總是身份上的轉變，身份高貴人就高貴，身份低賤人就低賤嗎？

自然不是，也不可能是。

但屠艾不是真的稚兒，她懂得，道理是道理，世俗是世俗，人們很少屈服於道理，卻常常屈服於世俗。

就連相術也屈服於世俗，初時相人，相的是性，性的善惡決定吉凶，如今相人，更重相命，天命決定人的貴賤。

明明相的依舊是人的外在，結果卻能從吉凶變成貴賤。

相術世俗，是因為相士/相工世俗，只是沒想到居然世俗到了在坊市設攤。

屠艾能看見一個相工，在她不知道的地方該是有更多，東南地到底商業繁盛啊，相工都比別的地兒先一步設攤。

他們該是掙了比她預想還要多的錢，不然何須捨棄可能有的功名富貴，只求財呢？

屠艾也想多多掙錢，她不貪心，違背本心的錢不掙，她不敢想會從自己口中說出誰人命貴，誰人命賤的話，那太駭人了。

打定主意，接下來該想著如何學相術了，拜師不可能，沒時間沒精力，惟有自學。

她仔細回憶了下，前世今生都不曾聽聞世上有相書，只有些許經典中提及了相術，究竟如何相，說的也不甚詳細。

約莫是藉由人的“體型，面貌，聲音”來識人，識人後斷人，同今日相工的所為相似。

與其說是相人，不如說是識人。

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（源自《論語·為政篇》）

初視人之所為，再觀人之過往，終察人之本心。

簡言之，“視，觀，察”三字便是識人之法。

屠艾想著，世上大多人算不得複雜，足夠細緻的察言觀色，瞭解其人的行事與本心，識人是不難的。

若是斷吉凶，識人的基礎上還得知曉其人周遭的人事與境況，知曉的越多越能斷得明晰，不出差錯。

待識的人，知曉的事足夠多，發現共通之處，便能斷得更快，到那時就是設攤掛幌，賺錢的好時機。

在此之前嘛，錢還是得靠著送信一點點攢出來。

幸好，攢錢與識人可以並行不悖。

眼下屠艾接觸