第6部分(第3/5頁)

匹舞馬聚攏起來，送回范陽。

安祿山死後，這部分舞馬又輾轉落入田承嗣的手中，結局十分悲慘。

田承嗣為安祿山的部將，性情兇詭，不習禮義。先後追隨安祿山、安慶緒父子和史思明、史朝義父子，歸附朝廷之後又再次反叛，為人殘暴奸詐。

田承嗣得到這些舞馬之後，不知道它們的來歷，只把它們當成普通的戰馬來使用。

北宋有一天軍中演奏樂曲，那些舞馬一聽見熟悉的樂音，立刻像從前一樣踏樂而舞。養馬的兵士們大驚，以為它們中了邪魔，揮舞棍棒上前去一陣亂打。

可憐的舞馬以為主人嫌它們跳得不好，棍棒之下反而跳得更賣力氣。兵士們害怕了，趕快跑去報告田承嗣。

田承嗣自己也沒見過舞馬，以為這是妖異之象，就下令狠狠地打它們。舞馬被打得愈痛，便舞得愈加整齊規矩，愈招來狠辣的毒打。可嘆這些優雅乖巧的舞馬無法揣測暴徒們的心思，不敢停歇下來，最後都被活活打死了。

與皇家舞馬相對應的，還有一種樸素而歡快的民間馬舞。

馬舞通常由三人表演，一人在前扮馬頭，雙足為馬的兩條前腿；另一人在後扮馬身，雙足為馬的兩條後腿。還有一人騎在馬背上，持韁舞鞭，扮演騎馬者。

這種流行於西域的馬舞在今天的秧歌中還能看到一些蹤影，只是現代秧歌將其簡化，僅由一人來扮演，騎的是紙糊的黑驢子，而且只有兩條驢腿。

與馬舞相近的還有大型的獅子舞，《舊唐書·音樂志》中載：

《太平樂》，亦謂之五方師子舞。師子鷙獸，出於西南夷天竺、師子等國。綴毛為之，人居其中，像其俯仰馴狎之容。二人持繩秉拂，為習弄之狀。五師子各立其方色。百四十人歌《太平樂》，舞以足，持繩者服飾作崑崙象。

“五師子各立其方色”，是指東、西、南、北、中五個方向各立一隻獅子，依照五行所對應的顏色，五隻獅子的毛色也不相同，東方為青色，西方為白色，南方為紅色，北方為黑色，中央為黃色。

在當時，五行的顏色馬虎不得，特別是皇帝專用的黃色。詩人王維在做太樂丞時，就因為舞黃獅子出了事，被貶出京城。

《樂府雜錄·龜茲部》中提到另一種獅子舞，“……高丈餘，各衣五色。每獅子有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎。”

一隻獅子一丈多高，由十二人來舞，真不知道這種獅子是怎麼舞的。

吐魯番阿斯塔那墓中就有唐代獅子舞泥俑出土。從泥俑來看，當時的獅子舞與現代獅子舞基本相同，由人模擬威猛的雄獅，前面一人舉獅頭，後面一人為獅身獅尾，二人身上披覆著獅皮狀的斗篷。

西涼伎，假面胡人假獅子。

刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒。

奮迅毛衣襬雙耳，如從流沙來萬里。

蹀躞翩躚舞馬行（3）

紫髯深目兩胡兒，鼓舞跳梁前致辭。

……

這是白居易的《西涼伎》中的一段描寫，生動形象，人與獅子共舞的場面，讀來如在眼前。

3

唐朝前期，還有一種更通俗的玩意兒同樣起源於西域，那就是潑寒胡戲。

潑寒胡戲最初是古代西域的一種樂舞。每年寒冬臘月，戲者頭戴面具，赤身裸體，擊鼓歌唱，互相追逐潑水，為乞寒之戲，據說可以消災祛病。

潑寒胡戲的另一個名稱是“蘇莫遮”。蘇莫遮是西域婦人戴的一種帽子，羊皮製成，外面塗油。

《文獻通考》中對潑寒胡戲講得最為詳盡，還列舉出戲樂時所用的樂器：

……本西國外蕃唐國之樂，其樂器有大鼓、小鼓、琵琶、五絃、箜篌、笛。