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怪的，走了半日，遇到的人以千計，但是沒有一個老者。後來走到一處，只見一個人仰臥地上，彷彿已經死去。

眾人正在商量扛抬的事情，但是各人仍是欣欣得意，略無哀慼之容。

文命詫異，就過去問道：“這人是死了嗎？”那些人應道：“是剛才死去了。”文命道：“貴處人死之後，沒有哭泣之札嗎？”那些人詫異道：“怎樣叫哭泣？”文命知道這話又問差了，便說道：“你們心中對於他不難過嗎？不記念他嗎？”那些人道：“這是人生一定要到的結果，有什麼難過？便是刻刻記念他，也有什麼效果？難道他能活轉來嗎？”

文命覺得這話又問得不對，又問道：“看這死去的人年紀似乎很輕。”那些人道：“怎樣叫年紀輕？”文命道：“就是從生出來，到此刻死去，中間經過的日子很少。”那些人笑道：“哪有此事？一個人總是活三萬六千五百二十四日半，這是一定的，多一日不能，少半日亦不會。即如我，已經過去一萬八千二百三十五日半了，再過一萬八千二百八十九日，亦就要死了。活的日子，哪裡會有多少的呢？”

文命等聽了，尤其詫異之至，辭了眾人，一路行去。沿途所見都是一般模樣，並無絲毫變化。連女人的生產，男女的交媾公然對人，亦毫無避忌。文命等亦學那土人之法，飢時就取神瀵而飲之，飲過之後，不但可以療飢，並能解除疲勞，通體和暢，真是異寶。

一日，行到高山腳下，問那土人，才知道這座山名叫壺嶺。

它的位置是在全國的當中。文命繞著山一看，只覺此山狀如甔甀，漸漸上去，到得頂上，有一個大口，狀如圓環，土人給它取一個名字，叫作滋｜穴。中有水，滾滾湧出，就是神瀵了。據土人說，這神瀵一源分為四脈，向四方而流。由四分為十六，由十六分為六十四，再分為二百五十六，如此以四倍遞加，經營一國，沒有不周遍之處。本地惟一的出產只有此一種，真所謂取之無盡用之不竭的。

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文命等走了幾日，大略情形已都了了，就和伯益說道：“此國除出人之外，只有水和土兩種，土是人住的，水是人飲的，此外什麼一切都沒有了。沒有寒暑，當然用不著衣服；沒有風霜雨露，當然用不著房屋。一個人生在世界上，最要緊的是吃。

它那神瀵既然普遍全國，人人利益均沾，何必愁食。人生所最愁的，就是衣食住三項，他們既然不必衣，不必住，又不愁食，則一切爭奪之事自然無從發生，何必有君臣，何必有禮法，何必有制度。而且此地氣候既然有一定的溫度，不增不減，又無風雨寒暑的攻侵，自然沒有瘟疫病疾等事。他們所飲的神瀵純是流質，絕無渣滓，所以臟腑之中亦不曾受到疾病，那麼自然都是長壽了。尤妙在壽數一定總是百年，使人人安心任運，一無營求。而大地之上，百物不生，種種玩好聲色，無一項來淫蕩他們的耳目。所見者不過如此，所聞者不過如此，多活幾年，亦無所羨，少活幾年，亦無所不足。所以他們的性情，都是婉而從物，不競不爭，柔心而弱骨，不驕不忌，這種真是世界上所少有的。”

伯益道：“是呀。世界之紛亂，總由於環境之逼迫而生希望心，由希望心之太重而生貪得心，又由人人貪得之故，而物質分配不勻，遂至爭奪。智者得逞其謀，強者得逞其力，所以大亂。現在改造環境，使大地上一無所有，所有產業就是水土兩種，然而是天生的，不是人力造出來的。智者無所施其謀，強者無所用其力，既無所希望，更何用貪得？世人有主張共產制度的，假使能如此，才算完美無憾呢。”

正在說時，只見庚辰等已從天而下。文命忙問：“地將等找著了嗎？”庚辰等道：“沒有找著。”文命道：“那麼怎樣呢？”庚辰道：“某等那日從此地動身之後，因為記得來時所遇之風是