第21章 仰覆蓮鬚彌座(第3/4頁)

查了幾遍，他的注意力也是在怕有遺漏的其他重要洞藏物品上，因此就沒有發現在這個大臺面上雕刻的圖形。

當齊立昂和熊赳赳將這個發現，興沖沖的告訴庫克和湯普森的時候，一下就引起了他們的極大興趣，圍到電腦前面，觀看拍下來的星象圖照片。

在中國古代，為了研究星星和天體之間的關係，古人把天空分成了很多區域，中國稱之為星宿，而西方卻稱為星座。東西方的星象文化，雖然都是早期天文學的萌芽，但是卻都含有神秘的玄學成分，一直就表現的玄之又玄讓人很難理解。庫克他們對於這種中國古代的星象圖，顯然缺乏專業的辨識手段，雖然透過圖形也能分辨出它們確實是星星之間的圖示，但是卻說不出它們是什麼星象，更說不出它們代表的是什麼意思。

“這些圖形亂七八糟的，讓人看著就心煩。”雖然熊赳赳意外地點出了這些圖形代表的是星象，但是對著枯燥的一張圖看上半天，讓他很快就失去了興趣。

對於中國的這種星象文化，庫克還是瞭解一些，“中國古代很早就開始了對天空中這些星星的研究，歷朝歷代都設有諸如司天監這種官職，他們的工作就是透過觀察夜晚的星空，去發現一些常人所不知道的事情，中國古代把這叫做‘夜觀星象’，司天監的職責主要是觀察夜空中星星的變化，因為中國古人崇尚天人合一，認為上天主宰人間，‘天意’會透過星空的變化反映出來，因此星空的變化會反映人間政治生態的變化。”

庫克的解說勾起了熊赳赳的興趣，“天上的星象能夠反應人間的變化？你說的這些可真是夠玄的，那你說這張圖裡，星官們都記錄了什麼異常變化呢？”

庫克玩弄了一下手中的筆，“具體能發現些什麼？我不是很清楚，這不是我的研究方向。不過，我記得你們中國古老的《周易》上記載著這樣一句話‘觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。’它的意思是說，觀察天道執行規律，可以明其理則，來認知時節的變化。注重人事倫理道德，用教化推廣於天下。這種將星象與人間的事件、政治、社會的變化結合起來的方式，也就是你們中國古代的‘軍國占星術’。”

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熊赳赳又聽不懂了，“‘軍國占星術’？這又是什麼？”

庫克接著回答：“所謂軍國，就是說天上的星象變化只能用於占卜戰爭或者國家大事，普通人是沒有資格去觀察星象，所以這種天文星象技術在中國古代是被皇家壟斷的學問，一般都會明令禁止民間去學習和研究。”

齊立昂若有所思的問道：“那這方面的研究資料豈不是少之又少？我們該如何去破解這上面的秘密呢？”

“那倒不一定！”聽到齊立昂的疑問，庫克介面說道“中國的星象學，雖然禁止民間研究，但是歷朝歷代的帝王卻對此趨之若鶩，倍加的用心。比如中國的有宋一代，不僅設立專職的官員‘司天監’，而且還會大規模地建造宏偉的觀象臺供他們觀測使用。更重要的是，天上那些星星發生的星次關係及變化，都會被他們詳細的記錄下來編撰成冊，用以預測將來會發生什麼樣的事情。”

齊立昂有些擔心的說道：“就算是歷朝都有專職的官員記錄了大量的星象圖，但是經過這麼多年，又能夠留下來多少呢？”

庫克接著回答：“是的，雖然中國改朝換代的大規模戰爭造成了相關資料很大的損失，但是由於這種由皇族權貴掌握的星象玄學由朝廷記保管錄，倒也傳承有序留下了很多的文獻和星圖。而且當時的史官們也會修撰當朝的《天文志》、《歷律志》等相關的歷法史志，這上面儲存下來的資料那就更加詳實可信。當然，中國文明綿亙蜿蜒五千年，也留下了很多諸如《石氏星經》、《天官書》、《靈臺秘苑》等大量的天文學著作，這一切都讓中國古代天文星