第165章 九牛之力(第2/3頁)

大商時期的壽字，從後從灸從之，引伸為長久。

古寫的\"老\"字，從形體上看像一個手扶柺杖的老人，從字意上說老人意味著長壽，於是便取老字頭。

下邊形聲\"疇\"，上面覆蓋老字頭會意，組成了一個形聲字。

子受以繁體字“夀”來為自己的壽王府題寫匾額。

而子受親自題寫匾額的事情，卻又在王都掀起了一股不小的風波。

並非是子受的書法不行，歷經前世，什麼甲骨文、篆書、金文，乃至後來的楷、行、草，子受全都瞭然於胸。

以刀刻於木匾，這不是小兒科？

何況自己還凝聚了靈力於其上，幾個字蘊含著磅礴的能量，可以鎮宅、辟邪。

因為大商時期，壽字並不是子受所寫的繁體字的樣子。

人人都知道子受題寫的那個是壽字，但是識字的人偏偏又不認同。

最初在民間產生爭議，沒過幾天，竟然就鬧到了朝堂。

這回，太史官站到了子受的對立面，率先發難：“壽王為大商儲君，應為天下人之表率，不論口述，還是書寫，都應合乎規範，不可主觀臆造，而亂了天下文法！”

商容對向摯的看法也非常贊同：“所謂書不成規，人身難正。字都寫不好，性格難免浮躁，那個字原本是什麼樣，就該是什麼樣，豈可亂寫？”

幾位朝臣一番的言辭犀利的批判，彷彿子受罪大惡極。

帝乙看著子受，想看他如何處理此等尷尬之境。

子受出列，環視一群文武百官：“所謂文字，目的是知情達意，我所寫的這個夀字，上面是一個老字，下面是疇字的變體，意思也很好理解，要想長壽，需得從事田間勞作，不單是容易理解，還有教化作用，有何不可？”

“可是，壽字原先可不是這樣寫的。”商容反駁。

“的確，原先不是這樣寫，但是卻非常複雜，而且意思很難看出來，特別是，我們大商，和西周，和東夷對這個字的寫法也並不統一，我這樣寫有何不對？”

不等其他人反駁，子受又強調：“如果我寫的壽字，可以改變之前的寫法，我認為是一件好事！”

向摯爭辯道：“想當年倉頡造字，可沒有這樣分析的，文字必須要講正統的。”

子受反問：“請問太史官，倉頡一共造了多少字？”

向摯語塞：“這——”

因為他沒法回答，倉頡造字，流傳下來的僅有二十八字。

“倉頡造字聖人猜，二十八字一未開”。說的是孔子路過倉頡造字碑，看見碑上的二十八個字，一個字也不認識。

所以倉頡造字，恐怕僅僅是總結了一些符號而已，後世根據這些字元組合而形成文字。

而下一句話，讓向摯更加感到了子受的叛逆：“倉頡可以造字，難道我不能造字嗎？”

向摯對這個問題，也是困惑了很長時間，他在記載史書的過程中，由於文字匱乏，很多情況是沒法用合適的語言來記載的。

所以在此過程中，有意無意的，他也“造”過一些字。

因為平時大家可能說某種東西，但是卻沒有相應的文字可以表述。

碰到這種情況，被逼無奈，也只好造一個字。

但是，像子受堂而皇之的說，要自己造字，可是他不敢想的事情。

顧不上和朝臣們辯論，子受獨自陷入了沉思。

大商時期，文字總數不過五百，嚴重製約了交際需求。

況且，瞭解了後世秦統一六國之後的統一文字的舉措，以及對後世文化的影響，讓子受感到有必要在大商時期就得推行此項工作！

如果統一了文字，對於幅員遼闊的大商來