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事實上，窩闊臺也在儘自己所能來實現以德治國的思想。在窩闊臺看來，作為永存之物的德，包括兩個方面的內容，首先是忠，就是忠於祖業，忠於主人；其次是仁，就是對下仁慈。這些思想貫徹在他的治國方略中，無論是文治武功，還是日常的言行，他事事都以此為準繩。

一次，他對不願執行其善行的諸臣說：&ldo;在這有盛有衰的世界上有無永存之物？&rdo;當諸臣齊聲回答沒有時，他卻說：&ldo;那就錯了，好的名譽和聲名在這世上永存。&rdo;而所謂&ldo;好的名譽和聲名&rdo;，就是他一直提倡的符合道德原則的人的言行。

《合罕言行錄&iddot;概述》中曾記載窩闊臺對他的下屬們說，&ldo;我們的習俗風尚的聲名傳給叛逆者，他們的心必然傾向我們……這種善行，使得軍隊和百姓免除征伐他們之苦，無須大量履危涉險。&rdo;在這裡，善行被看成是比征伐更為優越的手段。

就窩闊臺本人來說，他是這種&ldo;德&rdo;的觀唸的忠實傳播者和實踐者。事實也證明，這樣做的確為他贏得了好的名聲和人心。就像志費尼在對窩闊臺的德治思想進行評價時所說：&ldo;我需要一個名字，因為肉體要死亡。&rdo;這就是說，好名聲是永存的，比生命更加長久。

以德治國，還體現在治理&ldo;人心&rdo;上，&ldo;治心&rdo;才是一筆永恆的財富，而窩闊臺當然也善於&ldo;治心&rdo;。據《合罕言行錄》記載，窩闊臺經常談論古代帝王的統治經驗。他對那種積聚財富珍寶的做法不滿，他說：&ldo;至於我們，為了我們的英名起見，我們將把我們的財寶儲存在人們的心坎裡，不給明天留下任何東西。&rdo;

對那些不願實行德行的大臣，他多次做過解釋和批評，有時還氣憤地說：&ldo;你們是我真正的敵人。&rdo;有一次，宮中傭人去棗店買回一盤棗，已經按照窩闊臺的規矩多付了一倍價錢，但窩闊臺還嫌少，叫人添錢送去。這些能為自己迎來好名聲的事情，窩闊臺向來是樂此不疲的。

毫無疑問，他的這些思想和行為，對不斷擴張的蒙古帝國來說，是絕對有積極意義的。它使被佔領地區的人民，逐漸對蒙古人產生了認同感，從而接受了他們的統治。

《元史》中對他的評價是：舉無過事。意思是說他從未乾過壞事。這顯然是封建史學家的阿諛奉承之詞。金無足赤，人無完人，古今中外，豈有例外？只不過，比起其他的幾位大汗，他能夠以德治國，顯得寬厚仁慈了許多罷了。

1341年，窩闊臺於狩獵後飲酒過量而死，這樣的結果多少讓人不能接受。窩闊臺的一生沒有經歷過其父汗多災多難的少年時代，而後馳騁疆場、建功立業，雖然死得有點啼笑皆非，特沒有英雄氣概，也算得上是&ldo;長生天&rdo;的寵兒了。

最後一次西征

據《出使蒙古記》所載，蒙哥汗繼位後，曾有400名阿昔新人，化裝進入蒙古汗國境內，準備陰謀刺殺蒙哥汗。為此，蒙哥汗決定派其弟旭烈兀率大軍前去徵討。

大軍出發之前，封禁了從別失八里（今新疆維吉爾薩爾護堡子）到呼羅珊（今阿母河以南，興都庫什山脈以北地區）、喬治亞的所有牧場和草地，不準任何人在這一帶打獵，並在深流巨川上搭起橋樑。由各地百姓每人交出1塔合麵粉和1皮囊酒作為軍糧。蒙哥汗詔諭旭烈兀：一切事情均要遵守成吉思汗時期頒布的法令，對反抗者要堅決鎮壓，凡順從者要賜予恩惠；並命令旭烈兀摧毀從忽希思丹到呼羅珊築起的堡塞。1252年八月，怯的不花率領先頭部隊12000人出發。次年三月，渡過阿姆河，向忽希思丹發動