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祖為師，得了姓名，入了門牆。至於修了甚子道果，今兒就給大夥交代清楚，話表菩提祖師既命大眾引悟空出二門外……”

“……祖師聞言，噗的跳下高臺，手持戒尺，指定悟空：‘你這猢猻，這般不學，那般也不學，卻待怎麼？’走上前，將悟空頭上打了三下……”

“……訪問多時，幸得一老祖，傳了我與天同壽的真功果，不老長生的**門……”

第010章：昌平樓的小二

兩個時辰之後，天色已是傍晚，這書也說完了第四回：官封弼馬心何足，名注齊天意未寧。只等著下次說第五回了。

兩個時辰四個小時，楊釗說的是嘴歪眼斜，口吐白沫，這還是幸虧昌平酒樓的老闆，那個胖子劉昌平有點眼力勁兒，給楊釗準備了一壺水端上來，樣不然估計楊釗那小身板還真有點支撐不下去。

說書起源於宋朝，這個時候跟本就沒有這麼一種新興的形式，因此楊釗說的不單新奇而且極具觀賞性。

而且楊釗始終都把握住故事，讓自己是站在道義的最高點孝道上，這也是樂縣的父老鄉親也不會在半日之間便為其築起了一座高臺的原因。

唐代跟說書有些相近的形式，就只有佛家每逢佛誕日，在寺院門口開設的俗講。

但那都只是一些簡短的不像話，而且蘊含佛家至理的故事，比如說割肉喂鷹等等，這些俗講語言深奧，道理更是晦澀難懂。

自從老男人李隆基下旨打壓佛教以後，俗講基本已經沒有了。

但是這說書連載就不一樣了，西遊能傳承幾百年依舊是人們最喜愛的故事，就能說明問題。

跳過了幾百年的發展，直接用現代已經趨於成熟的說書形式，魅力上自然是人見人愛，車見車載。

這就是孝和西遊的魔力，如果沒有孝道的名義在，楊釗這說書跟街頭耍把式賣藝的人就沒有了區別，儘管有孝道的名義在，也沒有什麼實質的區別存在。

只不過但一個時期又一個時期的看法。

縱觀話下五千年的文明史，孝作為一種文化，一種美德，歷朝歷代都極其推崇，這本身就很能說明問題。

盜嫂的陳平能身居高位，大漢奸秦檜也能身居高位，但是說來說去翻爛史書，就是找不到哪個不孝子也能身居高位的。至於劉邦那痞，子只能說是另類。

而孝這個字，楊釗當年在他家老爺子的戒尺加藤條之下，早已深入了骨髓，抹不掉也改不了，何況也沒得改。

說完書，下了說書檯，楊釗抬頭看看暮色藹藹的天空。幼小的身板彷佛一陣風就能颳走，圍著高臺依然有三三兩兩沒有散去的人們，嘴裡總是探討著西遊的故事，八卦著楊釗是怎麼收拾小青年的。

楊釗走下了高臺，第一眼看到的就是昌平酒樓，也就是那個曾經死活不讓他進去的店小二的所在之地。

由於楊釗的說書效應，昌平酒樓的生意要比往日好了很多。這時的大堂人聲鼎沸，用客似雲來形容也不為過。

看到楊釗這個小神童竟然站在大門口不遠處，那個楊釗恨的牙癢癢的店小二，立刻臉上帶著獻媚的笑容，死皮賴臉的湊了過來，道：“這不是神童楊小兄弟嗎？您要不要上咱家店裡坐坐？老闆吩咐過，因為您的原因咱家酒樓的生意好了不少，您到店裡的用度一切免費。”

小二的眼睛裡充滿了羨慕的色彩，彷彿在說，快點吧，這麼好的事情，您不連滾帶爬高聲道謝還等什麼？

掃了掃小二的表情，楊釗就明白了，胖子劉昌平打得主意果然不錯，一個八歲的孩子能吃喝多少東西？但是神童孝子所產生的廣告效應立馬能使得昌平酒樓的名聲流傳開來。

免費吃喝即能顯擺出他劉昌平對於孝子的敬重，更能獲得不菲的利益，傻子才不