第38章 第38集《妙法蓮華經》(第4/9頁)

的時候保持正念。就是我不管你罪業有多大，我也不管你過去做了什麼，但是請你臨命終的時候保持正念，然後提起佛號，然後憶念佛陀，然後以佛陀的願力當你的願力，以佛心為己心，以佛志為己志，然後順從本願往生。

其實，你如果把各式各樣的淨土研究過以後（我們後面會談到四大弟子的授記），阿彌陀佛淨土真的是很特別，因為他只有共同的願力，他不強調共同的修持，他只要求你持名。所以他這樣子的話就變成怎麼樣？修淨土宗永遠不嫌太晚。因為你如果要求共同的修持，那就不是一生一世的了。所以淨土宗為什麼叫果地教，其他的往生叫因地教？就是佛陀在做什麼，你要跟著做。你要往生到其他淨土，佛陀在修佈施，廣修佈施，你要跟著做。共同的願力、共同的修持招感共同的國土。淨土宗例外，他沒有共同的修持，阿彌陀佛在做六度的時候我們在造業。但是你要起慚愧心。所以淨土宗它為什麼臨終要懺悔？就是你的思想要純正。就是說它可以不管你的煩惱，它也不管你過去的業力，但是你要怎麼樣？從今以後你要順從本願，然後執持名號。

這個地方我們看，這些菩薩“志念常堅固，神通波羅蜜，於無數佛所，善學菩薩道”，這一點來說，他就強調這些往生的菩薩必須跟華光如來一樣做。華光如來做什麼事呢？他做了三件事：“供養無數佛，具足菩薩行，十力等功德，證於無上道。”這些菩薩必須要隨順他的願力跟修行。

所以淨土宗是方便中第一方便的，例外。

壬四、頌壽量長短

我們看壬四的“頌壽量長短”。看經文。

佛為王子時，棄國舍世榮，

於最末後身，出家成佛道。

華光佛住世，壽十二小劫。

其國人民眾，壽命八小劫。

這是說明華光如來的壽命跟眾生的壽命。華光佛為王子，“棄國舍世榮，於最末後身，出家成佛道”。這段經文，窺基大師的意思是說，“於最末後身”這段經文要放在“棄國舍世榮”的前面，意思解釋就清楚了。就是說華光佛為王子的時候，他在成就應化身佛前的最後一生的生命，他作為一個王子，他做什麼事呢？他做兩件事：第一個，放棄了國家跟世間的榮耀；然後第二件事情，出家成佛道。因為他是在淨土，所以他應該沒有八相成道那麼多，至少他沒有納妻跟生子這個相狀，因為清淨的國土沒有這種凡夫的染汙的因緣。華光佛成佛以後，他住世的時間多久呢？十二小劫。人民是八小劫。當然這個壽命也是一個關鍵點。我們前面說過，判定國土的莊嚴，這第一個。第二個就是壽命。

壬五、頌法住久近

佛滅度之後，正法住於世，

三十二小劫，廣度諸眾生。

正法滅盡已，像法三十二，

舍利廣流佈，天人普供養。

華光佛滅度以後，正法住世三十二小劫，用正法，就是教觀跟果證，來度化眾生。正法滅盡以後到了像法，也是三十二小劫。有教有觀，但是果證者少。為什麼果證少呢？就是旁騖多了。供養佛塔舍利，就是一些旁騖。就是他沒有一心行道，他可能做其他事去了，用這個供養舍利跟流佈來作為一個佛事。

正法時代基本上跟佛在世的時候差別不大，這個還是一個純正的“牛奶”。其實差別最大就是像法跟末法，這兩個問題比較嚴重。那麼像法跟末法怎麼判斷？就是教觀。就是這個時代的人對教理的學習、對止觀的修學不重視了，就整天喜歡事修，持戒修福了，這標準的進入末法時代了。就是他的心地法門薄弱了，他只能夠靠外在的福德力來支撐他的善根。就是他的內心沒辦法啟動他內在的一種觀照力了，他完全靠事修來支援他的善根不退。所以，他的內在不能創造一種強大的能量來支援他的善根力，他