第251部分(第3/4頁)

生而已，並不懂得儒家的功法，也不是接受儒家功法傳承的武派弟子。

和武修不同，儒家的儒修包括兩個體系，一個是儒家的文派弟子，一個是儒家的武派弟子，文派弟子以德修為主，也就是所謂的道德修養，而武派弟子則是以武修為主，修行的是戰鬥技能。

文修武修弟子的等級封號沿用相同的標準，不過雖然封號相同，但其實二者的專注方向上卻有著天壤之別。若是以武修的實力上來說，事實上對付千萬個文派弟子都不在話下。

不過雖然文修弟子不懂功法，手無縛雞之力，可其作用卻不可忽視，儒家體系，藉助的是文儒之力，而文儒之力其實就是儒家道德體系所產生的信仰之力，有些類似於雲天識海空間中億萬信眾所形成的願力。

儒家的武派弟子不能利用其它的功法和力量，而是必須藉助於文儒之力才能壯大自己，讓自己保持強大的戰鬥力，這就需要吸收大量的文儒之力。而文儒之力只有在儒家流派所在的土壤中才能繁衍發展，而這種文儒之力的多少，也取決於儒家傳承流派中文派弟子的修為高低。

一個文派高階弟子，所能形成的文儒之力要比普通儒家百姓高數百倍甚至數千倍，可以說武派弟子身邊若是有幾個文派大儒，那麼連修煉的丹藥都省了。

儒家的文武流派是相輔相成的，因此至少在儒家流派中，儘管那些文派弟子手無縛雞之力，但在面對低階武派弟子的時候，依然可以厲聲斥責，而對方卻不敢稍有反駁。畢竟那些文派弟子就相當於超級提款機啊，完全依賴於這些文派弟子的武派弟子誰願意得罪他們呢？

儒家的弟子體系，包括秀才三等、舉人三等、進士三等三個大層次，加上最高的大儒，也是分為十個層次，分別是儒生、童生、稟生、亞元、解元、會元、探花、榜眼、狀元、大儒。

這十個層次分別對應的是煉體境、凝真境、周天境、真武境、凝元境、歸元境、玄罡境、天道境、逆天境、長生境，其等級和修為分層與武修一樣。

秀才三等指的是儒生、童生、稟生這三個層次，舉人三等指的是亞元、解元、會元這三個層次，進士三等指的是探花、榜眼、狀元這三個層次。

最高層次的大儒，則相當於長生境的高手，不過據說這樣的大儒只在玄界才有，大羅洲是不存在這樣的大能的。

在大羅洲，儒家的代理分支昊雲谷據傳有相當於玄尊高手的歸元境修煉者，又被稱為會元。這已經是大羅洲儒家最強者了。而相當於天玄高手的凝元境修煉者，則被稱為解元，個個也都是儒家的頂尖人物。至於如雲天眼下的真武境修為的修煉者，被稱為亞元，亞元人數也並不多，所以在整個儒修體系中，都有著極高的社會地位。

此時在大船之上就有幾股若隱若現的氣息，這些氣息恰好是在大船的四層，也就是船舷的頂層位置。雲天可以感應到這些氣息應該就相當於天玄境界的凝元境高手，也就是儒家流派所說的解元，不過之前那些舞姬釋放出詭異氣息的時候，雲天也沒見船舷頂艙的那幾位解元出手，這就說明這幾位解元應該與那些西域舞姬是一路的，所以雲天方才才沒有貿然出手，而是選擇了小心地觀察甲板上的局勢。

一層後艙的儒家文派胸口多繡著三朵寒梅，這是稟生的標記，也就是說，在地位上，這些人已經相當於武修的周天境高手，在儒家文派的地位已經不低，否則的話，也不會讓他們在後艙單獨留有一個艙室。

這些文派稟生們不知道爭論了多久，雲天是絲毫沒有聽他們爭辯下去的心情，所以便沿著通往二層的梯子往上走，因為這裡沒有人阻攔，就說明應該是開放的區域。

這大船甲板上第二層的建築大約有近二百平方米的空間，上得二樓，雲天才看清了裡面的情形。

此時