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向個體、個性層次的迴歸、回返。這種變化是否會導致出內向、封閉、低落、保守、狹隘、消極的個人主義或極端的利己主義？市場機制會有效克服、避免生命的自我保護意識滑向低階、原始的個人主義。叔本華的“生存空虛說”認為人的生存無價值，生存的本質是以不斷運動作為其形式，人生是受需求和迷幻所支使的活動，人生未達目的產生的煩惱是造成人生空虛的原因。僅僅把人的生存看作是由若干連續的點或片段所組成固然有其合理性，但若由此得出人生空虛的悲觀主義結論則是反社會、反歷史的，甚至是荒謬的。生存空虛說並不是去指引人們珍惜組成人生的每一個點，從而不斷豐富、拓展人生的意義。生存意識問題的提出實質是提醒人們關注人的生存問題，尤其是民間大眾的生存問題。這裡可以選擇多種多樣的方式，諸如使人無知、滅欲而獲得解脫；教育、自救；消除產生貧困、痛苦的制度性、社會性根源；社會救助等等。現代文明的進步排除了第一種選擇&nbsp；。由生命的自我保護意識可能衍生出若干種路向：回返於內向的死寂狀態；尋求超凡脫俗的精神超越，以擺脫人生的喜樂哀愁；在現實中尋求財富的佔有以提供生存發展的條件。我們考察的路向是現實的發展可能。市場機制會強制引發生存意識成為開放的不斷進行深度拓展的精神系統，從而使生存、生命的意義得到不斷豐富、拓展、昇華。

接下來，吳為又謹慎地寫道，建立對生命意義的全程觀念，並不排除在人生的某個階段甚至某個瞬間，人會經歷某種奇異的體驗，伴隨而來無上的喜悅，隨即會固化為永恆的記憶，出現永久心安的效果，也許還會使人產生極其難得的人生完成感。對人來說，期待出現這樣的心理效果，也許只是一種幻想，一種無法滿足的奢求，但建立起這樣的幻想已經足可以令人對未來充滿希望，滿懷希望的人，未來的每時每刻都會那麼富有意義，使人煥發出勃勃生機。

阿樂本來是帶著審視挑剔的心情開啟吳為送來的u盤，一看到標題，就來了興致，繼續讀下去竟然完全是自己研究的哲學命題，讀到其中從個體角度看意識決定存在的觀點，與自己所持的觀點不謀而合，不由得怕案叫好。原以為晚飯後瀏覽一下就放棄了，不料讀起來竟然放不下，一直讀到了深夜，一口氣讀完了。第二天一早，他就給吳為打來電話，開口便親熱地叫道，吳大哥，我是真小瞧你了，沒想到你的學術造詣很深啊。人為什麼活著這個古老的命題，你賦予了嶄新的時代內涵，相信對當代人如何擺脫精神困境會富有啟發意義的。我連夜拜讀了你的大作，今天早上對我媳婦說，沒想到吳大哥在那樣的學校，居然還能寫出這樣純粹學術性的著作。她聽了還說，她對你也有印象，經常在期刊上看到你的文章，還見過你的面呢。

吳為如逢知音，喜道，好啊，改天我安排一下，咱們兩家聚一下。

第一四五章　書緣

阿樂的婚約在姚麗那裡受到冷酷的拒絕，兩人變得形同陌路生人。學藝術出身的姚麗，很快找到稱心如意的伴侶，是市政府辦公廳的一個科長，據說很快會提拔為副處長。姚麗嫌在師院工作經常同寒酸的教書匠們打交道太掉價，學藝術的安排到了政治系，