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，叫“死得難看”。粗製濫造肯定不行，精雕細琢未必就能通得過。於是紛紛都追求通俗化。通俗化不等於大白話，象白開水想品味沒味道。這裡有沒有獨立風格的一席之地？作者總是有專業的，他們的風格也勢必體現在各自的作品中。這就是風格。吳為原以為樂商這個題意很寬，寬及整個社會，因為無論男女老幼，有文化沒文化，自覺不自覺都在避免痛苦、追求歡樂。現在想來，這種想法未免天真、荒唐。難道研究古人的把古人當作自己的讀者、研究幼兒的也把幼兒當作自己的讀者？所以實際寫出來的東西，達到“寬意”，就連小學生能看懂、沒文化的人能聽明白，有文化上檔次的能看出點門道，這個定位都不現實。因為很多名詞，連聽都沒聽說過，怎麼能在讀、聽的過程中發生興趣？只好一推再推，相信總有她的市場。現在，上飯店、去旅遊都存在去不去與後悔不後悔的風險問題，不要說讓讀者把書買回家耗費錢財、佔用空間，最後免不了還要當作垃圾去清理，就是讓讀者翻一翻，就已經耽誤了人家的寶貴時間。所以，只好求助於己，私心就是避免讓自己的作品“死得難看”，逐字逐句逐段逐節逐章反覆推演，直到使僥倖心理再無藏身之地。這個工夫必須付出。有些朋友說看他寫的一些東西，第一遍看不出什麼，起碼要看2—3遍才能讀出味道。絕不是“酒好不怕巷子深”，此時的他再無自我欣賞的心情，痛感自己被舊的套路套得太深、勒得太緊，連自己都難以輕鬆。與其讓別人把自己放到鍋裡去煮出味來，還不如自覺下鍋。好在找到了樂商這個適合輕鬆的話題，再不能輕鬆，就不如罷手。

第一六六章　美學景緻

成功實現了寫作風格轉型的吳為，內心中生成信心感、力量感、成就感、享受感，這種積極體驗的累積鼓舞和激勵他去進一步進行精神跋涉。他先給自己制定了宏偉的目標，叫做實現社會科學藝術化，後來感覺有些宏偉的不著邊際，逐漸想到話題生活化，設想過理念推銷術，把自己所寫的東西提煉出閱讀精粹，卻發現經過提煉的文字所剩無幾，發現自己所取得的所謂進步成績可憐又單薄，經受不住大浪淘沙。

吳為在電視新聞節目中，看到開放的視窗城市舉辦隆重的建市十五週年活動，標語口號是致富思源、富而思進，聯想到自己的樂商，腦海中閃現出樂中求進的概念。樂不思蜀，樂而忘憂，樂極生悲，他把樂而思進當做人類心性文明演化史的最高成就，是對人類心性文明演化經歷的概括總結，是人對自我滿足的自我否定，是人對自身人性弱點的一種超越。人難做到日進斗金，卻不難做到日進日樂、常進常樂。

在吳為的筆下，樂商也漸漸由枯燥的概念變成了富有美學色彩的意境。他寫道，我要忠實地告訴讀者：在研究領域中從來沒有遇到過如同樂商研究所面臨的自我挑戰、自我否定難題，如果讀者不能從閱讀本書的過程中獲得愉悅的體驗，等於自行宣告研究的破產和失敗。

在我們眼前曾經展現出一座座熟悉的各種殿堂：充滿溫馨、洋溢天倫之樂的家庭殿堂；令人心醉如痴的婚姻殿堂；充滿理想而又緊張的校園殿堂；追求真理與神聖的科學殿堂；給人以心靈撫慰而又令人感到神秘的宗教殿堂；帶給人們賞心悅目體驗的藝術殿堂等等，都有人進行了研究和描述，但心靈中的歡樂殿堂還很少有人涉足。樂商向人們展示的是一座心靈的歡樂殿堂。

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