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為彰顯對孔子的尊崇，不斷追封追諡。

西漢元始元年（公元元年），漢平帝劉衎追封孔子為“褒成宣尼公”“褒成”褒獎其功勞，“宣尼”是諡號，“公”是爵位。

北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏稱孔子為“文聖尼父”。“文聖”是尊號，“尼父”是敬稱。

北周大象二年（公元580年），靜帝宇文衍追封孔子為“鄒國公”，“鄒”是國名，“公”是爵位。

隋開皇元年（公元581年）。文帝楊堅稱孔子為“先師尼父”；乾封元年（公元666年），高宗李治贈孔子為“太師”，“太師”為官位。

武周天綬元年（公元690年），武則天封孔子為“隆道公”。“隆道”是封號，“公”是爵位。

唐開元二十七年（公元739年）。玄宗李隆基封孔子為“文宣王”。“文宣”為諡號，“王”是爵位。這兒的“王”不是後世皇帝以下的侯王的王。而是周天子“武王”“成王”的王。

宋仁宗至和二年（1055年）改文宣公為衍聖公。後代相沿不改。

西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗頒佈詔令：“尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀，殿庭宏敞，並如帝制。”（據《宋史？夏國傳》和吳廣成《西夏書事》記載）這一封號是給歷朝歷代最高階別的人的。

元朝大德十一年（1307年）成宗加銜“大成至聖文宣王”。

明朝世宗嘉靖九年（1530年）尊“至聖先師”。

清朝順治二年（1645年）世祖尊“大成至聖文宣先師”。

中華民國二十四年（1935年）國民政府尊“大成至聖先師”。

在這個時代，孔子是至高無上的。藉助孔子的名聲打廣告，最好不過了。

而此刻，趙樸搬出孔子從軍記，意思在鼓勵讀書人參軍。提高武備學堂的知名度，多招收一些學員，總不能一直阿貓阿狗三五個。

“《周禮？保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。儒生之道，僅僅是知曉大道理，知曉治國之道，是不夠的；還需要精於武備，精於騎射，精於戰場廝殺之學！”

“唯有尚武，才能保國，無武必危，唯武必亡，以戰止戰，仁者無敵，這才是儒家之道的精髓！”

“我朝，天子與士大夫共治天下，士大夫當為國之脊樑，撐起天下危局。然則，國破山河碎的時刻，投降金軍，甘為走狗者，大有人在；以頭搶地，跳河自殺者，保全名節者，大有人在。前者是文賊，後者是腐儒。文賊為國之害蟲，腐儒為蛀蟲，這都是假儒，而不是真儒！”

“真儒者，唯有孔子。當年齊國大軍壓境的時刻，孔子不是手無縛雞之力的腐儒，不會以頭搶地，成全名節，而是會拿起手中的戈矛，守著城牆，上戰場野戰，擊退敵軍。”

“如今的大宋，與當年的魯國何曾相似？爾等可願意跟誰孔子的足跡，成就真儒！？”趙樸大聲喝道。

“願意！”

臺下的學員，也是齊聲歡呼。

這些學員，原本多是落地的書生，蒙學了幾年，連秀才也考不上，或是勉強考上秀才，進軍仕途無望，又沒有關係進入衙門。在鄉黨之間，當教書先生，又有些不甘心。

在武備學堂，頒佈了招生廣告的時候，他們報名參加。

而參加武備學堂，也是帶有幾分投機色彩，畢竟祭酒乃是當今皇上，不管怎麼說，加入了武備學堂，也算是天子門生。不論是水分有多大，至少在同窗面前，可以吹噓一番，滿足一點虛榮心。

而在他們報名之後，都是不同程度的遭到了父母，或是同窗的譏笑，這讓他們很沒有面子