第23章 著實難忘鳳翔時(第2/3頁)

告誡去提醒蘇軾（很會來事兒但很賢惠）。蘇軾與客人在外面交談，她就會站在屏風後面靜聽，客人走後，她就對蘇軾說，某某人說話兩面討好，某某人與人能很快成為密友，這種人與人結交的快，背叛的一定也極快（交淺言深的人不可靠）。

事後，蘇軾所看到的結果果然就和王弗說的一模一樣。

鳳翔府中蘇軾住所的一棵古柳下，每逢下雪總有一尺見方的地方不會存雪，天晴後那塊地方也常常會鼓起數寸。蘇軾想挖開看看是不是古人埋藏丹藥的地方，王弗這時候就對蘇軾說，如果婆婆在的時候，肯定不會讓我們挖開！

蘇軾只好慚愧地打消了這個念頭。

在鳳翔時，蘇軾曾經與一位叫董傳（字至和）的洛陽人相熟，其時董傳作的詩聞名於時，所以蘇軾就會在閒暇時與董傳談論一下詩詞。

在杜甫的《題李尊師松樹障子歌》詩裡，杜子美以松樹障子為背景，以李尊師的到訪為契機，表達了自己對藝術、文化和人生的熱愛，透過細膩的描寫和抒發情感的方式，展示了詩人的文學才華和高尚的情操。但蘇軾覺得“已知仙客意相親，更覺良工心獨苦”這一句太平常了，大詩人杜甫怎麼也會在詩中出現如此平平無奇的句子呢？

誰知，董傳聽後笑笑說：這兩句感慨正是為你這類人而發的。就是說，大凡高人作詩，用意太深了，別人就未必能真正領悟，這就是所以這般“用心獨苦”的原因。

不僅如此，蘇軾還與鳳翔人魏起（字興叔）談論過杜甫多個版本中詩句的舛誤。我們知道，蘇軾的詩多從杜甫、白居易、韓愈等諸人傳承演化而來，因此可以看出，蘇軾從一開始就非常努力地在研習著杜甫老先生等名人的詩作。

在鳳翔時，武功令太原人王頤（字正父）與蘇軾相結識，後來兩人日漸相厚。王頤曾親採絳縣的澄泥與建州龍焙山的蒼石制硯，饋贈蘇軾，其中的龍焙山蒼石硯還被蘇軾命名為“鳳咮硯”。蘇軾愛硯，分別在硯上做了銘，銘文都流傳了下來。

王頤還送過蘇軾一隻盛放舍利的龜形銅盒，只不過在後來蘇州報恩寺重修古塔時，蘇軾手邊沒有舍利可施捨，索性就把這隻銅盒施捨出去了。

在鳳翔，蘇軾還曾花十萬錢從一客商手中買下四塊畫板，四塊畫板上是吳道子親筆所畫的四位菩薩像。

據說這四塊畫板是唐僖宗廣明之亂時，有位和尚從黃巢的兵火中搶出來再冒死背到鳳翔的，和尚後來死在了鳳翔府的烏牙僧舍。等蘇軾看到時，這些畫板已存放在鳳翔一百八十年了。蘇軾將這四塊畫板買下獻給了自己酷愛字畫的父親蘇老泉，老泉死後，蘇軾應鄉僧寶月大師惟簡的請求，又將此畫板全部施捨留給了惟簡所在的寺院。

在鳳翔府期間，蘇軾兄弟往來唱和的詩文，被兄弟倆編成了《岐梁唱和詩集》。這裡的“岐”指的是鳳翔，“梁”則是指京師開封。在今天的蘇軾文集中，這一時期儲存下來的唱和詩共有一百一十二首之多。

在鳳翔時，蘇軾有幸在終南山下得到一件古器。剛開始並不知道是什麼東西，但見它的銘文中有“寶尊敦”三個字，所以才知道這東西是一尊敦。“敦”原為中國古代食器，在祭祀和宴會時放盛黍、稷、稻、梁等作物。它最早出現在春秋時期，後來逐漸演變出蓋，到戰國時多為蓋形同體。常為三足之型，有時蓋也能反過來使用。

在鳳翔時，蘇軾閒暇時書寫過楚辭一章，書體似鍾繇形體，用筆得心應手，可見那時候他的書畫水平已經絕出世俗了。

在蘇軾眼裡，世人還有一種神仙般的生活方式，那就是“酒仙”。

所以，當他看到鳳翔一個村邸的牆壁上有一首小詩時，趕緊地就抄錄了下來：“人間有漏仙，兀兀三杯醉。世上無眼禪，昏昏一枕睡”。到了南宋時期，詩人范成大也