第30章 王安石其人(第2/4頁)

神宗青睞後，於次年任參知政事，主持變法。

為指導變法的實施，王安石還專門設立制置三司條例司，物色了一批擁護變法的官員（也可說是另有所圖的爪牙或鷹犬），參與制訂新法。

王安石認為變法的先決條件是培養人才，因此王安石改革科舉制度，改革取士。廢明經，設明法科。進士科不考詩賦考時務策，整頓太學，唯才是舉，培養經世致用的人才。

可惜的是，在工作方面，王安石忽視執行方法重要性，不搞調查研究。身為宰相，提出改革方向雖好，事實上歷史每次變革出發點都是好的都好，但執行措施失誤，用人不當，這可都是大忌，這樣重要的事王安石居然都意識不到，甚至常常是剛愎自用、獨斷專行！

但在工作之外，王安石卻又是一種多面的形象。

他推崇類似於今天的“極簡”生活，自覺轉向一種精神層面的追求。宋人時評：“王荊公性簡率，不事修飾奉養，衣服垢汙，飲食粗惡，一無有擇，自少時則然。”

“王荊公性不善緣飾，經歲不洗沐，衣服雖弊，亦不浣濯。”他不喜洗沐，由於常年很少換洗衣服，以至於上面長滿了蝨子。有一次，就在王安石面見宋神宗時，有隻調皮的蝨子竟然爬到了鬍鬚上，宋神宗看到後也忍不住笑出了聲。

王安石雖然對個人衛生不甚講究，對待工作卻很講究。

王安石二十六歲時就出任了鄞縣知縣，剛走馬上任的他，並不熟悉鄞縣的地形。於是，他俯下身子向當地老農請教，跋山涉水，披荊斬棘，十幾天就行程數百里，實地勘察當地民情和地理，並沿路勸導農民拔除葑草，疏浚湖泥，砌築堤堰，措置碶閘，還因此成了公認的水利專家。

青黃不接時，他頂著壓力將官庫中的儲糧低息貸給農戶，解決了當地百姓的饑荒與困苦（注意了，這種成功案例給了王安石推行新法的底氣，也是新法推行的濫觴與淵藪）。

王安石一生嚴格自律，志行高潔，他堅持“非吾所有，雖一毫而莫取”，在品行操守上極為講究。難怪黃庭堅在《跋王荊公禪簡》中，稱他為“一世之偉人”。

在對待學問研究（特別是煉字）上，據說“春風又綠江南岸”的“綠”字，王安石也是改了十幾次才確定下來。當初他先用“到”，又改作“過”，再改作“入”，“滿”等都不合意，修改了多次後，最後選定了“綠”字。

儘管他把北宋政壇上鬧得是天翻地覆，但其家裡卻是一派祥和：他只有一個髮妻，從未納妾，在一夫多妻的古代社會里，這種情況似乎有點另類。

至於蘇軾與王安石的關係，其實也是較為複雜的，簡單說來，可以說是亦敵亦友。

說到蘇軾的政敵，最難說清的莫過於王安石了，然而事實上又絕對無法迴避王安石，因為兩人不但分屬兩個政治營壘，又是上下級關係，而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。

蘇軾一入仕途就陷入了新舊黨爭，他的父親蘇洵和弟弟蘇轍，以及他所敬愛的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無一不是站在舊黨一邊的。

當然，更重要的是蘇軾本人的政治觀念與新法南轅北轍，他的學術思想也與新學格格不入，忠直的他不可能違心地對方興未艾的新政沉默不言，他勢必要成為新黨的政敵，也勢必要與新黨的領袖王安石發生衝突。

蘇洵也與王安石素不相協，嘉佑年間蘇洵以文章名動京師，王安石卻未有一言褒獎。歐陽修曾就試圖將王安石介紹給蘇洵，而王安石也樂意結識蘇家父子，但是蘇老泉卻拒而不納。

王安石的母親去世時，朝中大臣紛紛前去弔唁，蘇洵獨不前往（有個性）。

其實，蘇軾起初對其父寫《辨姦論》是不以為然的，認為有些話說得太過分。蘇軾對王安石的文才還是非