第71章 王家有女初長成——王朝雲來歸(第1/3頁)

八月底，撲蝗工作結束，蘇軾一行回到杭州。次月初，得知朝廷下達的敕命，蘇軾以太常博士直史館權知密州軍州事，也即出任密州的知州。

密州，即今山東諸城，以境內有密水而得名。

北宋的時候，密州屬京東東路，州治為諸城縣。這個地方自古以來就是一個鮮為人知的地方，直到蘇軾的到來，伴隨著蘇軾所作詩詞的流行，密州始聞名於世。

朝廷為什麼會下達這樣的任命呢？

原來，蘇軾因為自己的弟弟蘇轍正在齊州任掌書記，於是就趁此機會向朝廷請求出任山東的州守，以便能與弟弟離得近一點，好在最終獲得了朝廷的恩准，被除以密州守。

在蘇轍為蘇軾死後撰寫的墓誌銘裡，談起蘇軾離任杭州時，用了以下的詞彙：

吏民畏愛，乃罷去，猶謂之學士而不言姓。

意思是說，杭州的生民都是對蘇軾既敬畏又喜愛，等到蘇軾離開之後，提起他仍是稱之為“學士”而從不帶姓氏。

作為弟弟為哥哥撰寫的墓誌銘，同時按照古人“死者為大”的傳統思想來說，這裡面肯定有著抬高與美飾的成分。因此，我們暫且不論這件事，先讓我們來重現一下蘇軾離杭前後眾人的一些反應吧。

首先是應慧勤禪師所請，要為其詩集作序。

我們知道，慧勤禪師曾經與歐陽修大人交遊三十多年，歐陽公經常稱讚慧勤禪師有學問且擅長作詩。而歐陽修又是蘇軾的恩師，加之自己與恩師的朋友也有著密切的來往，所以說，面對慧勤此刻的請求，這個面子蘇軾是必須得給。

另外，蘇軾來到錢塘後，曾在一位方外禪師處借得本朝畫家燕文貴的山水畫卷，如今蘇軾人要調走，只得在畫卷後題跋一些文字歸還。

燕文（967—1044），吳興（今浙江湖州）人，擅畫山水、屋木、人物。作畫常自出機杼，落筆命意不襲古人，所畫景物清潤秀雅，又善於把山水與界畫相結合，將巍峨壯麗的樓觀閣榭穿插於溪山之間，點綴以人物活動。

因刻畫精微，筆法峭麗，境界雄渾，人稱“燕家景緻”。

得空時，蘇軾又給老家眉山的好友楊濟甫去了信，告訴老楊自己這次要到密州任職，因為蘇轍就在齊州。

密州離齊州很近，自己對這一任命還是比較滿意的，因為以後就可以與蘇轍通訊甚至是見面了。只是父母的墳墓還在蜀地，自己的歸期恐怕還要延遲幾年了。言外之意就是請求老楊，自己先人的墓地還要老楊與大堂兄不危（字子安）再照看幾年。

九月初八，在知州大人楊繪為蘇軾設下的餞行宴上，蘇軾動情地賦了首《浣溪沙》，次日又依韻再賦《浣溪沙》詞：

“可恨相逢能幾日，不知重會是何年。茱萸子細更重看。”蘇軾很珍惜與州守楊繪大人僅有一個月的短暫相處，因為朝廷已下達了任命，楊大人被召為翰林院學士，將要還京，不久後潭州知州沈起（字興宗）將會到杭接任。

這幾天，蘇軾又與楊知州同遊了法慧寺，在法言的僧舍裡觀看了王羲之的《敬和帖》。又分別與南北山的道友元淨（辯才）等人道了別。還與楊繪、陸有開、陳舜俞一同遊覽了杭州的靈鷲山，並在此題名。

據佛經記載，印度古代佛教聖地為佛陀生前說法和結集佛藏之地。

印度靈鷲山，坐落在恆河平原、比哈爾邦那蘭陀和菩提伽耶之間，是印度佛教的聖地。全山拔地而起，層巒疊嶂，正峰峰頂有一岩石矗立，形如鷲鳥之頭，故名靈鷲山。

釋迦牟尼曾在此地駐留十二年。靈鷲山的影響後來還傳到我國，杭州靈鷲山上也有塊巨石，形似鷹嘴的模樣。按我國民間的傳說，杭州的飛來峰就是從靈鷲山而來的，並與靈鷲山結為姊妹峰。

就在蘇軾