第14章 荊州的息壤襄陽的鯿(第2/3頁)

發現於隋代，傳說因山神將其甘泉恩惠於荊門古城的老百姓而得名。

惠泉屬溫泉，常年水溫約在攝氏40度左右。每到秋冬季節，惠泉的泉水匯入文明湖，湖面霧氣騰騰，水天相連。每當朝霞初升和夕陽西下時，蒼松翠柏簇擁著象山的倒影映照在文明湖的水面上，輔之以阿娜多姿、錯落有致的亭臺樓閣，在雲霧中時隱時現，宛若仙境一般。

但唐人李德裕卻認為此泉“茲泉由太潔，終不蓄纖鱗”，無非是“水至清則無魚”的翻版。蘇軾的意思倒是很實在，“遂令山前人，千古灌稻麥。”（《荊門惠泉》）

在荊門，蘇軾父子均題寫了有關惠泉的詩作。荊門的都官（宋都官郎中掌徒流、配隸及京師各官署吏職補換更替，或以功過屢減磨勘）張維，也作了與蘇軾父子有關於惠泉的唱和詩。

某天早上，蘇軾從浰陽出發時，專門做了一首詩《早發浰陽》。但這個“浰陽”如今已經網搜不到，大約就是如今的湖北省荊門市鍾祥市胡集鎮的麗陽村一帶，如今的麗陽村據說也是個民風淳樸、人傑地靈、山清水秀,物產豐富的好地方。

蘇軾從浰陽出發，渡過漢水，一定是在日夜兼程的趕路中。為什麼這樣說呢？這是因為蘇軾在行進途中又寫了一首詩，是專門來記述夜行途中遠觀星星的影像，“天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸”。

渡過漢水，觀完星星，蘇氏一家即到了京西南路的襄陽府地界。

襄陽絕對是個有故事的城市。

襄陽位於湖北省西北部，漢江中游平原腹地，是如今的國家歷史文化名城、長江中游城市群重要成員、湖北省省域副中心城市，堪稱楚文化、漢文化、三國文化的主要發源地，素有“華夏第一城池”、“鐵打的襄陽”、“兵家必爭之地”之稱。

襄陽還是荊楚文化的發祥地，此地孕育了楚賦的開山鼻祖宋玉，“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”等成語與典故流傳至今。

中國文學的兩大源頭《詩經》、《楚辭》均發源和交匯於漢水流域，在這個有故事的地方，文藝繁榮、百花齊放，還孕育出了“襄陽古樂府”這種曲牌名。

但清代的紀昀認為：古時的“樂府”音節已失傳，後世不過幕其字句。而杜少陵，則純制新題，自是斬斷藤手。李太白，雖用古題，多是不敢明言而託之古，亦非以此體為高。意思是說，就連李白與杜甫這樣的重量級詩人，所作的樂府詩，也不過是仿其皮毛。

到了這裡，不拘一格的蘇軾卻是將襄陽古樂府改作詞牌用，用《襄陽古樂府》的曲牌名，仿寫了《野鷹來》、《襄陽樂》和《上堵吟》三首詞，分別表達了他對現實生活的感受：

《野鷹來》先寫新城守孟達作《上堵吟》的歷史內容和背景，後寫眼前的景物，感嘆歷史終成陳跡。“野鷹來，城東有臺高崔巍。臺中公子著皮袖，東望萬里心悠哉。”是蘇軾按照孟達所作《上堵吟》的韻調，描寫了漢昭烈帝劉備章武間的一段興衰史，讓後人借歷史深深反思現實。

《襄陽樂》寫的則是劉道產的事蹟。

劉道產，彭城郡呂縣（今江蘇省徐州市銅山區）人，南朝宋大臣，太尉諮議參軍劉簡的兒子。此人在出任襄陽太守期間，善於治理百姓，在雍州政績尤為突出。蠻夷中先後叛亂、乖戾不接受朝廷治理的人，都一概順從推服，自覺到沔水一帶居住。從此百姓安居樂業後，因此有了《襄陽樂歌》，所以這個曲調就是從劉道產那時開始的。

有評論家稱，蘇軾這三首《襄陽古樂府》真能直闖太白堂奧，東坡而後，罕有其匹。

又說《上堵吟》中“臺上有客吟秋風，悲聲蕭散飄入空。臺邊遊女來竊聽，欲學聲同意不同。”此皆非有意學太白也，天才相近，故能偶然即似耳。