第55章 白衣仙人在高堂(第2/4頁)

漕運四渠，形成了以東京開封府為中心的水運交通網。

因此，漕運是宋朝繁榮昌盛的重要基礎之一。

汴梁自身並非一個富庶地區，北宋王朝只是企圖利用發達的漕運使他們的都城更接近於富庶地區，補給京師之所需。漕運不僅能夠養起北宋一朝君臣，還能養起守護汴梁的幾十萬禁軍。汴梁之所以能夠成為北宋的都城，根本的原因在於汴梁處於“四達之會”，使其能夠有效地控制富庶的長江下游三角洲和太湖地區。

因此，汴梁在五代與北宋時期能夠作為都城受到重視，並一度繁榮發展成為百萬人口的大都市，與漕運有著密不可分的關係。

剛把張吉甫人送走，就收到了弟弟蘇轍的來信。

信上說，哥哥，上次我們去過的陳州開元寺，由於寺裡的柳湖長年乾涸，殿下的那株山茶樹雖然長得枝繁葉茂，可好多年都不曾開花了。

上次哥哥到陳州時沒有看到山茶花，還每每以此為憾。如今我們這裡的柳湖忽然間蓄滿了水，那株山茶竟然就開滿了花。

給哥哥報告了這件奇事，蘇轍還照例敘述了兄弟倆的一些別後思念之語。

四月初四，王閏之為蘇軾生下了第三個兒子。

這個男嬰生下來就活力十足，頗為健壯好養，蘇軾給他起一小名叫似叔，這就是日後那個表字叔黨、自號“斜川居士”的蘇過。

蘇過的童年是極為艱辛的，多是隨父親的遊宦生涯在頻繁的遷徙中度過的。在隨侍父親的過程中，時常與蘇軾進行詩詞唱和，受父親的影響最大，因此在其兄弟三人中，屬蘇過的文學成就最高，人稱“小東坡”。

江南一帶的蠶老麥黃之際，這時候家中添了男丁，蘇軾的心情非常欣慰。

但這種欣慰卻又是極為短暫的，因為在杭任職以來，蘇軾不是來杭州過自己的小生活的，他見到當地百姓一直受著水旱蝗災的嚴重侵害，而高高在上的統治者卻如泥塑木雕的神像一般，受著百姓供養，卻對造成夏收時節男廢耕、女廢織的水澇災情毫不關心。

於是，滿懷心思的蘇軾冒雨去了當地的天竺靈感觀音院。

杭州的天竺山在西湖西面，是環湖群山中最高的一座。三天竺在天竺山和靈隱寺之間，自靈隱寺山門向南直上，可依次到達下天竺、中天竺和上天竺三所古寺。

天竺在歷史上是杭州的佛國，所以天竺三寺的香火極盛。

上天竺距中天竺約二里，為五代時錢鏐所建，初名天竺看經院。宋仁宗時，因禱雨有應，賜名“靈感觀音院”，是供奉觀音菩薩的道場。

上天竺，也就是蘇軾此刻所到訪的靈感觀音院。

“蠶欲老，麥半黃，山前山後水浪浪。農夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。”（《雨中游天竺靈感觀音院》）這是蘇軾在遊靈感觀音院時有感而發的的一首詩。

就詩題上粗看，這像是一首紀遊詩，但又不是常規的紀遊詩，而是一首反映現實、為了人民疾苦而有感而發的政治諷刺詩。

此時的蠶到了快要吐絲的季節，需要勤飼桑葉。麥子也半黃快熟了，需要及時鬆土，而此時的天氣卻是接連下雨。在這種情況下，農夫不能把耒鋤土，農家婦女更不能攜筐去採帶有雨水的桑葉飼蠶。

眼看的豐收轉眼將化為烏有，農民們的焦急與痛苦可想而知。在這種令人焦心的時刻，被百姓奉為救苦救難、大慈大悲的觀音菩薩卻無動於衷，仍端坐廟堂之上享受著善男信女的禮拜。

在封建時代，蘇軾敢於指斥被人們普遍崇奉的觀音菩薩，這本身就需要有一定的勇氣和唯物主義的觀點。

更為重要的是，蘇軾在這裡，不單單是借題發揮地指責那些所謂的神靈。

出京之後，他遊歷了很多地方，對新法執行