第39章 開始受到冷落(第2/4頁)

了事。

當時在場的曾公亮插話道，我覺得蘇軾只是持有不同的言論，並沒有可以加罪的地方。

過了一段時間，王安石又慫恿神宗道：陛下何不將蘇軾罷黜出朝廷，難道是因為憐惜他的才學嗎？譬如我們要調教一匹惡馬，首先須減少它的草料，再多加鞭笞（減芻秣，加捶撲），使其服服帖帖後才能為我所用。就像蘇軾這廝，不加以磨練其心性，壓滅他的浮躁之心，怎能為陛下所用。這種人，其才學能為世所用者甚少，而為害世道者甚大，陛下不可不察啊！

隨著時間的推移，蘇軾在朝廷中的影響還真就變得越來越微妙了。

邵武（今福建南平市屬縣級市）人葉祖洽（字敦禮），在殿試後神宗令當時的變法二號人物、宰相陳昇之把的關，被賜予進士及第第一，當時任編排官的蘇軾與蘇轍、劉攽等人上書反對，認為葉祖洽不僅學識粗淺，議論不當，而且策論的卷子中還有“祖宗以來至於今，紀綱法度因循苟簡而不舉者，誠為不少”等語，實有輕率和對祖宗不尊之舉。蘇軾的意思是將葉祖洽罷黜，如若不然，像這種靠著詆譭祖宗以獻媚時君的小人，一旦擢為進士及第第一，何以正風化。

遺憾的是，這次神宗對於蘇軾的上奏並不認可。

相反，對於此次科場的進士胡璞（字器之），此人博學工詩，曾經在路過採石渡時題詩憑弔了詩仙李太白。

採石渡，也即採石磯，又名牛渚磯，是中國長江中游南岸的一個港口，位於今安徽省馬鞍山市的長江南岸。採石磯為長江沿岸三磯之一（另兩磯分別為燕子磯和城陵磯），歷來為江南名勝，古往今來，吸引著許多文人名士，像白居易、王安石、蘇軾、陸游、文天祥、陳運和等都曾來此題詩詠唱。特別是唐代大詩人李白在這裡飲酒賦詩，相傳最後因酒醉赴水中捉月而淹死，更增添了神秘的色彩。

胡璞的題詩為一七絕：

抗議金蠻反見仇，

一杯蟬退此江頭。

當時醉弄波間月，

今作寒江萬里流。

蘇軾初見此詩，驚為唐人所作，玩味不已。從蘇軾對待葉祖洽與胡璞的態度上，就可以看出蘇軾的喜好與文人心底特有的那種純真。

可以說，在蘇軾的心底，他對李太白的詩才是極度仰慕的。儘管此時的蘇軾還不知道，在他逝去之後，自己也儼然成了與李太白比肩式的人物了。

李白和蘇軾都是我國曆史上文學巨匠，他們的詩詞作品一直被後人傳頌至今，但這兩個人在個性上有很大的不同：

李白是一個自信豪放、熱情奔放之人，他的詩歌中充滿了無限的想象和萬丈豪情。他用想象和筆墨創造了許多難以想象的場面和絢麗的畫面，他在詩中自稱“太白”，自認為是自己就是盛唐的驕傲和光輝，這種自信不僅體現在他的言行中，也反映在他的詩詞作品中。他追求自由與夢想，不會拘泥於一些庸俗的道德規範和傳統觀念，這使得他的人生充滿了激情與色彩。

相比之下，蘇軾則更為內斂、沉穩、深刻。他的詩歌中體現出了一種深沉的思考和對現實的思辨。他面對現實世界的問題時，不會輕易地放棄，而是透過思考和實踐來解決問題。他的詩詞作品中，常常有對時代和社會的思考與反思。

在宋神宗看來，李白確實是一個天賦異稟的才子，但他經世致用的學問卻遠不如蘇軾了。他始終認為李白雖有蘇軾之才，卻無蘇軾之學。

其實，宋神宗評價得很準，李白和蘇軾之間最大的區別在於：李白的詩是詩人之詩，而蘇軾的詩則是學人之詩、學者之詩。

我們說蘇軾乃“千古第一文人”，是因為在中國曆代文人中，沒有哪個人的文化造詣與文化成就能夠超越他——他不僅在詩歌、散文、詞賦、書法、繪畫等藝術領