第54章 《新學經解》是株大毒草(第2/4頁)

花已開始陸續綻放了。

關於栽植杭州牡丹的起源，並且給大家留下春天賞牡丹習慣的人，當地百姓都說最大的功臣就是白居易。

白居易，可以說是個“牡丹花痴”，曾寫下不少和牡丹有關的詩詞，比如“絕代只西子，眾芳惟牡丹”。

唐穆宗睿聖文惠孝皇帝長慶二年（822），白居易任杭州刺史，下車伊始就遍尋牡丹。次年，白居易打聽到開元寺有牡丹，於是喜出望外，立即帶人去觀賞。

當白居易趕到時，見開元寺中果然種了牡丹，而且花開得非常好，於是就買了幾棵，栽在他住的“虛白堂”前。開元寺的牡丹據說是寺僧惠澄自長安獲得一枝攜回寺裡栽種，杭州自此始有了牡丹。

在《移牡丹栽》中，白居易說：“金錢買得牡丹栽，何處辭叢別主來？紅芳堪惜還堪恨，百處移將百處開。”（《移牡丹栽》）

白居易還有虛白堂賞牡丹詩：“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。”其中“郡亭”指的就是虛白堂。一代文豪，加之又是當地的父母官，牡丹種得這麼好，於是杭州百姓紛紛效仿他種牡丹，杭州牡丹由此開始興盛。

而我國牡丹文化的起源最早可以追溯到《詩經》時期，當時牡丹就已被引入詩歌，距今已有約三千年的歷史。

秦漢時期，牡丹是以藥用植物的身份被記入《神農本草經》，標誌著牡丹已經進入了藥物學領域。東晉時期，牡丹的形象開始出現在顧愷之的名畫《洛神賦》中，這表明牡丹已經進入藝術領域，成為觀賞物件。

到了南北朝時期，北齊楊子華開始畫牡丹，這表明牡丹在藝術領域得到了更多的關注。隋朝時期，隋煬帝在洛陽開闢了周長二百里的西苑，這是牡丹首次被人工栽培並進入皇家園林的記錄。

到了唐朝，牡丹的栽培開始繁盛起來，併成為國運昌隆的標誌。種植和觀賞牡丹成為一種社會風尚，許多著名詩人都留下了無數歌詠牡丹的詩詞歌賦。

在長期栽培中，人們培養出了許多品種的牡丹，並有專著問世，如宋歐陽修的《洛陽牡丹記》、明薛鳳翔的《牡丹八書》和清餘扶伯的《曹州牡丹譜》等。

這種時候，蘇軾自然是閒不住的，先是冒雨到明慶寺賞了初開時的牡丹。明慶寺，在昔時的杭州木子巷北，該寺有蘇軾題寫的《觀音經碑》流傳於後世。

清明節到了，正是當地牡丹花最盛之時。作為通判的蘇軾，除了自己到各處欣賞牡丹花外，還要陪同太守沈立到當地的吉祥寺牡丹花前與民同樂。

太守沈立，字立之，歷陽（今安徽和縣）人。不僅是北宋知名的藏書家，收藏卷帙數萬卷，就連神宗也誇其“富哉”，還是一位水利學家。

沈立舉進士後，籤書益州判官，並提舉商胡埽（今濮陽城東北十餘公里北昌胡片區），先後出知越州、杭州、審官西院、江寧府等。

此人業餘時間還採摭大河事蹟，以及古今治水方面的利弊，編著了《河防通議》一書，後世治河者悉守為法。

就是這樣的一位領導，在吉祥寺裡面對萬民同樂的場景，除了滿心歡喜之外，還給蘇軾說了自己對牡丹的喜好。第二天，老沈就拿出自己編纂的書讓賓客們傳閱，不過，這可不是什麼治理河道的書籍，而是十卷本的《牡丹記》。

沈公是個善於觀察社會之人，在他的書中，歷朝歷代凡是有關牡丹花的記載和栽培養護方面的技術，古往今來有關歌詠牡丹的詩詞歌賦，甚至有些書中關於牡丹的傳說，全都被他悉心收集於書中。

這確實是一個創舉！

但是，沈公並不因此而滿足，他想請他的搭檔蘇軾同志寫一篇記文，就放在卷首的位置。於公於私，蘇軾自然是樂於接這個活了。

蘇軾認為，那些看似自稱愚鈍無知的