第66章 杭州通判的賑濟之行(第2/4頁)

之時，從一位砍柴的樵夫手裡收到一幅《春山》橫軸，畫很有格調，畫上的題詩更是超凡脫俗。

當時，蘇軾感到很奇怪，到底是何人所作，況且一位素不相識之人為何要送給自己這樣的畫作。

於是，蘇軾便四處向西湖邊上的高僧們打聽，作畫者到底是何人？結果，有僧人看到畫作後，竟認出是李頎秀才所作。

等蘇軾見到了此人，才發現兩人脾氣相投、相談甚歡。

李頎，字粹老，少年進士，曾經被朝廷授予過官職，但他毫不吝惜地放棄了。

棄官之後，李秀才成為了一名修道之人，常遍歷湖、湘之間，晚年非常喜愛吳中的山水，便隱居於的大滌洞天。此人不僅擅長丹青，間或還作一些小詩。

就在李秀才往來苕水之上期間，一旦遇到名人勝士，必會與之交遊周旋。

在得知杭州通判蘇軾是一位名士後，就以幅絹作《春山》圖橫軸一幅，並題詩其後，也不署名，交給一位樵夫，並附上百餘錢，囑咐其隨身帶上此畫，一旦遇到蘇軾本人，就轉交給蘇軾。

樵夫也不知這位道人的身份，只能照辦，於是就將畫作交到了蘇軾的手中。

蘇軾對此事愈加驚奇，面對李秀才這樣的一位奇人，待重新展開畫作仔細端詳時，李頎畫與詩的高雅格調，竟使得蘇軾發出了“詩句對君難出手，雲泉勸我早抽身。”（《李頎秀才善畫山以兩軸見寄仍有詩次韻答之》）這樣的感嘆！

他還認為，李秀才的畫能夠“盡物之變，秀潤簡遠，不能為人特作，為世間所絕少。”

就在蘇軾對李秀才的畫作讚歎有加之時，轉運司下達了指示，要求蘇軾帶隊前往常、潤、蘇、秀等州縣賑濟饑民，錢塘縣令周邠與柳子玉作為隨行。

一行人雪後到達臨平，蘇軾同柳子玉一起在一僧舍裡拜訪了知州陳襄的朋友陳烈，傍晚到了秀水縣西北十五里的永樂鄉本覺寺。

在本覺寺蘇軾一行又看望慰問了鄉僧文及，其時文及正在病中，於公於私，看望體恤一下文及這樣的弱勢群體，也是蘇軾此行的正式內容。

在秀州（今嘉興與松江一帶），錢顗（音易）（字安道）給蘇軾送來了建茶。

錢安道這個人，也是因為攻擊過王安石而被貶謫的官員，也許是物以類聚的緣故，蘇軾與他相見後，格外覺得有說不完的話。而老錢送給蘇軾的建茶，也必定是經過精挑細選的用心之物。

建茶因產於福建建溪流域而得名，此茶以宋代建州建安縣（今建甌）的北苑鳳凰山一帶為主體的產茶區，其代表的北苑貢茶聞名於世，是中國御貢史最長的茶。

可以說，建甌茶事，在漫長的茶史上，留下了令人驚奇的熠熠光芒。

歸結起來，建茶有以下“六絕”：一是建溪官茶天下絕；二是建安鬥茶天下絕；三是建盞茶具天下絕；四是鳳山茶神天下絕；五是建甌茶業天下絕；六是北苑茶文天下絕。

喝了老錢的建茶，然後就少不了與錢安道唱和兩首

。我們發現，一旦蘇軾遇到情投意合之人，在作詩時就不免把持不住，常常將自己的內心知無不言、傾囊而出。

這一次與錢安道的和詩也不例外，“草茶無賴空有名，高者妖邪次頑懭。”，“收藏愛惜待佳客，不敢包裹鑽權幸。”（《和錢安道寄惠建茶》）等句被指為藉此譏諷當世變法集團中某些所謂的“小人”。

在接待蘇軾一行的筵席上，“如今且作華陽服，醉唱儂家七返丹。”（《錢安道席上令歌者道服》），老錢令歌姬們身穿道服，為蘇軾醉唱《七返丹》來助興。

“七返丹”是傳說中的一種丹藥，有增功保健的功效。

傳說“七返丹”功參造化，練氣之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，