第76章 與“包拯式”人物滕元發的交情(第1/3頁)

滕元發想讓蘇轍加入到自己青州的幕府，這樣蘇軾兩兄弟就可以離得更近了，蘇軾對於老藤這樣的盛情自然是感激不盡。事後，蘇軾還鄭重地給滕元發寫信詢問這事能否辦到，因為弟弟蘇轍在朝中也沒有什麼人脈，希望滕大人能夠稍加留神，給予辦理。

遺憾的是，這件事到最後不知什麼原因而未能如願。

過了一段時間，滕元發被調離青州，由京東安撫使向經（字審禮）接任，而滕元發則改知齊州，沒多久又出知鄧州。

到密州後的次年三月間，蘇軾給表兄、兒女親家石康伯（字幼安）去了信，言語之間對密州災荒年景、搶劫偷盜以及流殍遍野的現狀深表憂慮。

石康伯這個人，字幼安，眉山人，石揚休（字昌言）之子。他與蘇軾是親家，因為蘇軾的長子蘇邁續娶了石康伯之女，而石康伯之嬸母又是蘇軾的姑母。

石康伯年輕時考進士落榜後，就放棄不再考，他本可以憑藉父輩的恩蔭獲得官位，但他只讀書作詩讓自己高興罷了，也不去做官，不求別人瞭解他。

小石特別愛好書法、名畫、古器及各種奇異的東西，只要看見了，當掉衣服餓著肚子也要謀求到，從不關心還有沒有吃穿用度。

石幼安曾與文與可有交往，二人親如兄弟，所以得到文與可的畫自然就多。而蘇軾也擅長畫些樹木和竹子，就也送給石康伯一些，讓他放在自己的畫苑中。

文與可是蘇軾的從表哥，也是蘇轍的兒女親家。巧的是，石康伯則與蘇軾也是兒女親家，可見“物以類聚，人以群分”之說我們的老祖宗誠不我欺也。

密州，可以說是蘇軾重要的人生驛站。

此時蘇軾已經四十歲了，經歷了眾多的家庭變故，父母、妻子永遠地離開了自己。政治上，由於新舊黨爭的影響，使得蘇軾被迫地離開了朝廷，來到相對閉塞的密州任地方官。

在這裡，他雖然勤政愛民，但由於自然災害加上新法的影響，使得蘇軾在政治上極為消極，把更多的時間用來談佛論道。也就是在這一時期，他寫下了大量的詩詞經典，在文學史上被稱為蘇軾的“密州時期”。

在這段時間，蘇軾與頓起、段繹等人時常詩詞唱和，流連於密州的鐵鉤、盧山與常山等地。

熙寧八年（1075）四月初，飽受創傷的密州百姓，又是一個來月沒有見到一星半點兒的雨水，蘇軾作為一州之父母官，毅然決然地承擔起了為民祈雨的重任。

從鳳翔府再到杭州，祈雨這件官方參與的工作，對於蘇軾來說那就是輕車熟路。先不說祈雨祝文文辭的潤色，就其靈驗程度來說，歷次的祈雨沒有一次不靈驗的。

這次蘇軾選擇的祈雨地點也是頗有講究的，就在密州的常山，這可是自古以來齊人祈雨最為靈驗的所在，由於祈雨常應，因此得名。

也許是蘇軾的誠意感動了上天，就在常山祈雨後的第三天，一場久違的瓢潑大雨從天而降，滋潤了密州龜裂的土地。朋友章傳道望著蘇軾祈來的雨水，還激動地寫了《喜雨》詩呈給蘇軾。

章傳道這人，只知道是個閩人，其餘不詳，不過在後來此人與蘇軾還有著交集。

前一陣子，在登諸城縣東南四十五里的盧山時，章傳道還與蘇軾等人唱和《盧山五詠》，蘇軾在杭州時，就開始了與老章的交往，此人估計也是科班出身，詩寫的也不會賴，要是不入流，蘇軾也不會與之唱和。

祈完雨的蘇軾，面對新法對底層民眾的干擾，常常是夙夜憂嘆，天災已除，但人禍仍在持續上演。

這時候，蘇軾想起了自己的老朋友、湖州人劉述（字孝叔）。如今這位因與王安石不和而被貶外任的官員，已由江州（今江西省九江市）知州轉而賦閒提舉崇禧觀，成了一位啥也不管的甩手掌櫃。