第11章 帶有深深悲情的楚聲——竹枝詞(第3/3頁)
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對屈原的記載是空白的。屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現的，如果真的有屈原這麼牛的一個人，史書上是不該缺席的，司馬遷有可能是根據道聽途說的故事寫成的《屈原列傳》。
遊覽完了屈原塔，蘇氏父子還興致勃勃地遊覽了忠州城南數十里的長江對岸翠屏山中的望夫臺。
關於“望夫臺”，仍是由一類老套的傳說版本化來：昔人出遊，數年累歲而不還，其妻登山望之，久乃化為石。
可蘇軾看在眼裡的卻只有舟行江上，人來人往，“浩浩長江赴滄海，紛紛過客似浮萍”（《望夫臺在忠州南數十里》），“望夫石”的凝立不動，正投射出人世間熙來攘往的過客匆匆。
中國的文學是一脈相承的。自《詩經》與屈原創立《楚辭》以來，前赴後繼出現的繼承衣缽者有：陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾等等數不清的文學精英。
到了劉禹錫，又發明了竹枝詞。再到宋代的蘇軾，更是對竹枝詞也情有獨鍾。
竹枝詞，是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的竹枝，又名“巴渝辭”“竹枝子”等。
劉禹錫在任夔州刺史時把當地民歌變成了文人的詩體，對後代影響很大。之後的人們對竹枝詞越來越有好感，便有了“竹枝”的叫法。
“竹枝詞”的特點是每句第二字俱用平聲，其餘的字平仄不拘。
此時，流連於忠州的蘇軾經過考證，認為竹枝詞本為楚聲，其特點“幽怨惻怛”，若無深深的悲情，斷不能歌之！比如古楚人因為懷念舜帝的二妃湘夫人、思念楚懷王或者是同情楚霸王的這類場景，就最適合用這種曲調。
為了表達自己心中的這種情調，蘇軾親自操刀做竹枝歌共九章，一章四句，第一第二第四句分別押平聲韻。由於蘇軾的爺爺叫蘇序，為了避開爺爺的名諱，蘇軾只好把自己作於竹枝歌前的序改成了“引”，且在蘇軾日後的所有作品中均是如此處理，不再贅述。
諸位若是對竹枝詞感興趣的話，可網搜一下劉禹錫著名的《竹枝詞九首》和蘇軾的《竹枝歌並引》一讀。