第23章 著實難忘鳳翔時(第1/3頁)

人一旦離開一個自己呆了很久的地方時，不免會回想起往日的甚至是初來時的情景，這也是一種輪迴。當蘇軾要離開這一北國之鄉時，他不免地在腦海裡浮想聯翩：

在鳳翔，他初識文同。文同，字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生。梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川省綿陽市鹽亭縣）人。

在蘇軾眼中，文同“甚口秀眉，忠信而文。志氣方剛，談詞如雲”。

據傳文同是蘇軾的姑表兄，大蘇軾十九歲。在詩書畫全能型人才方面，蘇軾與文同齊名，巧的是二人不僅是親家（蘇轍之長女蘇氏，適文同第四子文務光），情同手足，並且同為“竹痴”。

“寧可食無肉，不可居無竹”這句話，既是蘇軾的自況，也是蘇軾對自己那位親家的評語。

據說，蘇軾畫竹，追根溯源，也是受文同“傳染”，並且還是文同授之以技法。蘇軾也公開表示，“與可與予親厚無間，一日不見，使人思之”。

在鳳翔，蘇軾閒來還曾與弟蘇轍寫詩唱和了“木山引水”園中景觀，但這個“木山”究竟為何物，只知道是蘇氏父子嘉佑四年（1059）江行赴汴時，楊絳贈給父親的物件。

興州（今陝西略陽）太守晁仲約（字延之）工於文學，與王安石、蘇軾、文同等都有文字交往。蘇軾聽說，老晁新開了一處晴碧亭的東池，司馬光、文同與蘇轍都分別題了詩，自己也題了一首奉上。

在鳳翔時，開元寺老僧曾密授蘇軾一本介紹燒金方術的書。

後來，架不住知府陳公弼的苦苦相求，將書傳給了陳太守，結果陳公弼卻因此受損。此說與陳公弼的個人品行雖不相稱，但故事卻是出自蘇轍之著述《龍川略志》，想必也是有一定可信度的。

大致情節，蘇轍是這樣說的：

我的兄長蘇子瞻，曾在鳳翔府扶風縣幹過公事，那裡的開元寺古壁畫甚多。而子瞻與父親一樣從小就酷愛書畫，因此公務之餘，常常一個人騎匹馬就進寺賞畫，有時候竟會沿牆轉來轉去專注賞畫一整天。

有一次，寺裡兩位老僧出來向蘇軾作揖道，貧僧的小院就在不遠，不知能否光臨賞光？

蘇軾到了之後，老僧說自己有一種用硃砂將淡金提煉成純金的方子，自己暗中觀察很久，發現蘇軾是個可傳授之人（也許是被蘇軾在寺院裡賞畫時的專注表情所打動）。蘇軾道，我不好方術，即使得到方子，也不可能也沒有功夫去鍊金。

老僧非常滿意道，此方知而不可為，公若不為，正當傳矣！

老僧又道，此方非不傳人，以前曾傳授過人，但得方者往往不是命喪就是丟官，因此再不敢輕易傳人。

當蘇軾開啟書看時，裡面介紹：每淡金一兩，視其分數，不足一分試以丹砂一錢益之，再摻雜其他幾樣藥石在坩堝裡煅燒，雜質就會析出，但金砂不會損耗，反覆幾次，直到金子色勻乃成。

後陳公弼知道了此事，便一再向蘇軾索要此方，蘇軾無奈地獻出此方，但百般告誡陳公弼不要嘗試其方。陳公雖口頭上答應，但私下裡卻樂此不疲地鍊金，以至於陳公弼果然五臟六腑敗壞後死去。蘇軾也深為此事自責。

後蘇軾在黃州遇陳公之子陳慥，方知是他爹陳公丟官後在洛陽無錢置辦田宅，才大量地鍊金，以至死亡。

關於蘇轍在書中親口講述的這件事，我們始終難以完全相信。

也許是始終對陳公弼印象不好之故吧，將靈異古怪之事轉嫁到陳公弼身上也未可知，但從這件事上反映出來因果關係，的確是國人古往今來相對認同的邏輯。

在鳳翔府任上時，妻子王弗常常勸蘇軾謹慎行事與交遊。每逢蘇軾外出歸來，她就會問的很仔細，說，你遠離父母，處事不能不謹慎。不僅如此，還常會用公爹的