第29章 蘇軾與神宗小皇帝的親密接觸(第3/4頁)

，像蘇軾的這類被洗過腦的文官，也說過那些極具代表性的令人啼笑皆非的話。比如，他在上神宗皇帝書中竟然這樣說：“國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱。”

歷史證明，宋廷上下不以開拓進取為立足之本，反以修道德、務本業為根本，完全是捨本逐末。在強敵環伺的情況下，與強鄰不是比誰的拳頭更硬，而是大談禮義道德，此時宋廷大概是腦子被驢給踢了。

——這也許就是傳說中的“歷史侷限性”吧！

神宗皇帝在一字不漏地拜讀了蘇軾的三封奏章後，也許是被蘇軾的愛國精神感動了。

據史料記載，有一天，神宗問王安石道：蘇軾的為人如何？

王安石知道蘇軾向來對於新法的態度，可以說是自己的異己，恐怕年輕的神宗皇帝接下來會重用蘇軾，所以連忙說：

陛下為什麼要召見蘇軾？

神宗道：朕看到蘇軾的奏議異於諸人，所以決定召見。並且蘇軾還對朕說，陛下若輕易就召見微臣，這樣並不好。因為人臣向來以得到皇上的召見為榮，如今陛下尚不知道微臣的情況，就僅以一些上奏的言語就召見微臣，那麼恐怕朝廷上下人人都會爭相效仿。還說朕給臣僚封官封的太快，以至於今後效果如何以至於不能始終。蘇軾這些話，愛卿認為如何？

安石道：陛下給臣僚加官，不會不加以考實，雖然加官但有何害？

神宗又道：蘇軾還給朕講了一些兵法上的道理，他說先動者為客，後動者為主。主常勝客，客不常勝，治天下亦然。人主不欲先動，常以靜應之於後，乃勝天下之事。他的這些觀點怎麼樣？

安石回答道：蘇軾說的也有些道理，但是（注意這個但是），這都是“道之經”，而非“道之變”，聖人之於天下，感而後應，蘇軾的言論也符合這一道理。但是（又一個但是），世間的事態變化無常。譬如用兵，不是每次的後動者都能得勝，這是獲勝方的時與勢都為之相宜啊（我們注意到，堂堂大宋朝的命運，都在兩個文人與一個二十來歲的小青年手頭捏著）！

神宗道：愛卿所言極為精闢！照你這麼說，蘇軾這個人用一些事去試試他如何？

安石答道：微臣已多次上奏，試人當以事。

其實，王安石真正中意的人選乃是呂惠卿。

後來，神宗皇帝又問曾公亮道：蘇軾這個人每次奏對都很明敏，是否可以一用？

曾公亮回答道：京師尚沒有人選。

為什麼這位曾同志說話能夠這麼有底氣，我們來先看一下此人的檔案吧：

曾公亮，字明仲，號樂正，泉州晉江縣(今福建省泉州市)人 ，是個不折不扣的官二代。

曾公亮原為刑部郎中曾會之次子，他自少時起就頗有抱負，且器度不凡，為人“方厚莊重，沈深周密”。

宋仁宗天聖二年(1024)，曾公亮登進士第，授會稽知縣。他自地方官員累升至知制誥、翰林學士、端明殿學士、參知政事、樞密使等職，在嘉佑六年(1061)以吏部侍郎、同平章事、集賢殿大學士正式拜相。

宋英宗即位後，加中書侍郎兼戶部尚書。宋神宗即位後，再加至門下侍郎兼吏部尚書、昭文館大學士，累封魯國公。之後因年邁罷相，帶司空兼侍中出鎮河陽三城，又判永興軍，最終以太傅致仕。

元豐元年(1078)，曾公亮去世，年八十。獲贈太師、中書令，配享英宗廟廷，賜諡“宣靖”，是宋理宗時的昭勳閣二十四功臣之一。曾公亮曾與丁度承旨編撰《武經總要》，為中國古代第一部官方編纂的軍事科學百科全書。

王安石道：蘇軾沒有外放過，居京不會長久，不如先擢為京城裡的推官。

神宗道：朕有意著蘇軾修編中書條例。