第54章 《新學經解》是株大毒草(第1/4頁)

在為張希元寫的記文裡，蘇軾是這樣就說的：

世上有些人，自認為清高無比而嘲笑別人，他弈棋彈琴，收藏古人的書畫。有客人來，就拿出來誇耀一番並讓其觀賞，自認為此舉比較清高。

然而，有些人就不服了，說古往今來的聖賢之人之所以能夠流芳百世，那是因為他們都留下了有著自己觀點的文章以及議論，那些收藏一些古人書畫的人有何了不起的！

而英雄豪傑之士，對所謂的聖賢又看不起了：

他們說，士大夫就應該建功立業，而不應該只是發一些空論，這種人之所以著書立說，那是因為他們沒有能力去建功立業，不得已而為之，身上的官階也不過是按部就班地一級一級靠熬時間熬上去的。

甚至那些曾經建功立業的豪傑如劉邦、周公、伊尹、商湯、周武等人，也有人看不起，因為有人認為只有像許由那樣能辭掉天子這樣的高位而隱逸于山林（河南登封市境內的箕山），像孔丘那樣擁有無所不知的淵博知識才是令人羨慕的。

因此說，世人總是在互相嘲笑。

蘇軾認為，自己不愛好的東西，而去嘲笑別人的愛好，這本身就是不尊重他人同時也是不尊重自己的表現。

因為蜀地有一諺語，“學書者紙費，學醫者人費”。

那些還沒有從政經驗計程車子，考取功名之後，驟然就出來做官，那麼他們浪費的人遠遠要比庸醫治死的人多。張希元如今雖然去官回鄉悠遊于山林之間，看似沒有發揮自己聰明才智的地方，只能是靠研習書法自得其樂。

但是，此人並非就是這種長久賦閒之人，他的學問積累得多了，日後必然會把這些學識用在政事上的。

初到杭州任上不久，就傳來了姚闢姚屯田去世的訊息。

屯田員外郎，官級從六品上，掌天下屯田之政令，屯田郎中雖為工部四司之一，但有名無實。

姚闢，字子張，散文家，金壇（今江蘇常州市金壇區）人。皇佑元年(1049)進士，曾被授以項城令，通州通判，所到之處蜀地百姓皆有好評。

此人擅長於文辭，執著於研習 《六經》，一旦有似是而非的地方，必求其是。所以下筆千言，一揮而就，且往往能歸納出萬事萬物的道理。一時間當朝的名士如歐陽修、王安石，皆與之遊。

另外，老姚還與蘇軾的父親蘇老泉先生一起修過禮書，併合著了《太常因革禮》一百卷。

此書被當時的文壇盟主歐陽修稱其“功施後世，非止俗儒著述，求一時之名者比。”正是有著這樣的緣由，老姚去世後，蘇軾鄭重地為老姚寫了挽辭。

蘇軾有一位名字聽起來很怪的老鄉——岑象求，這兩天也來到了杭州。

岑象求，字巖起，梓州（今四川三臺）人。考中進士後，神宗熙寧中為梓州路提舉常平。

提舉常平，簡稱“倉臣”，北宋熙寧初年設定，負責管理常平倉救濟、農田水利等。是宋朝統一後陸續在各路所設四司之一，其設定消除了地方割據的一切基礎，使宋朝的專制主義中央集權得以高度強化。

這位岑象求同志熙寧五年（1072）被提拔為殿中侍御史，這種官職是掌糾察朝儀，兼知庫藏出納及宮門內事，及京畿糾察事宜，位從七品下，較侍御史（從六品下）低一些。

本來要從京師到蜀地赴任，但象求老兄還是執意繞道杭州來拜訪自己的老鄉蘇軾。

“臨行怪酒薄，已與別淚俱。後會豈無時，遂恐出處疏。惟應故山夢，隨子到吾廬。”（《送岑著作》）這就是蘇軾給老鄉送行詩中的詩句，我們由此可以看出，蘇軾對於這位同鄉的送行也絕非是敷衍之舉。

熙寧五年（1072）。

轉眼間已是陽春三月，杭州城的牡丹