第66章 杭州通判的賑濟之行(第3/4頁)

即普通人服之，亦可明目輕身，得享遐齡。

對於少年時期就從學於道士的蘇軾來說，這種接待方式是在合適不過了，可見老錢人家也是在事先下足了一番功夫的。

到了蘇州，在蘇軾的主持之下，原籍成都府的通長老被請出來作為蘇州報恩寺的主持。

這位通長老出身於成都府的仕宦之家，在西蜀原是名門望族。他早年就精研《詩經》、《三禮》，幼年就胸懷大志，有著高遠之心。壯年時，本來仕途將成，卻又拋棄了官職，從儒者變身為佛徒，但後來卻從未拋下對儒學的研習。

讓這樣一位有著儒學基礎的佛徒出任報恩寺的主持，在此地振響法鈴，教化一方民眾，實在是實至名歸。

蘇軾此行，本來是要賑濟饑民的，但從當代魯迅先生的作品裡，我們知道了民眾的心理飢渴也是要好好地賑濟一下的。

在蘇州，得知蘇軾前來，知州王誨（字規父）便取出仁宗皇帝賜予其父的所作飛白書，想讓蘇軾做一篇記文。

這篇飛白書是慶曆年間仁宗皇帝賜給王父王舉正的兩個飛白大字“端敏”，王知州想讓蘇軾寫篇記文連帶這兩個大字刻成石碑流傳後世的。

在蘇軾看來，仁宗一朝上天下民融洽合一，天子臣僚歡暢舒心，仁宗本人更是敦厚質樸，恭謹有禮，被世人稱為仁厚長者。同時代被仁宗擢拔計程車大夫，成就都早已光輝四射了。

因此，帶著對仁宗皇帝的深厚崇敬之情，蘇軾為王誨寫下了一篇記文。

蘇軾的詩詞堪稱宋代的翹楚，但也有不喜歡他詩的人，方惟深便是其中的一位。

結束完秀州（今浙江嘉興）的賑災工作後，蘇軾又來到了蘇州。蘇州名士眾多，文采風流，其中有一個名叫方惟深的詩人尤為知名，蘇軾特意前往拜訪。

方惟深，字子通，本莆田人，後移居於蘇州。他早年通經學，尤工於詩，舉進士不第，與弟躬耕於隴畝，寄情于山水。

此人早年便通經學，尤工於詩，為鄉貢第一，後舉進士不第，即棄去，與弟躬耕於鄉土。

方惟晚歲深隱於吳地，以其詩名行於世，其詩格調之高直追晚唐諸人。

方惟深是王安石的弟子，和他關係極佳，曾有詩云：

《謁荊公不遇》

春江渺渺抱檣流，菸草茸茸一片愁。

吹盡柳花人不見，春旗催日下城頭。

全詩採用融情入境的手法，無一字直接描寫訪人不遇的悵惘之情，而透過春江、歸帆、菸草、柳花、春旗、落日來渲染自己的情緒，深得唐人風致。

據說，王安石非常喜歡這首詩，親自書寫於案前，以至於被其門人誤收入王安石的《臨川集》。

或許是因為王安石的關係，也或者是兩人氣場不和，蘇軾和方惟深的此次唔面並不愉快，方惟深很不喜歡蘇軾的詩文，曾評價道：“淫言褻語，使驢兒馬子決驟。”

意思是說蘇軾的文筆太通俗、直白，就像驢馬橫衝直撞，一點詩味都沒有。

其實，這都是文人之間的相互鬥氣，也是藝術追求和性格的不同。蘇軾為人灑脫，寫詩非常隨意，留存至今的就有2600餘首，難免良莠不齊。

而方惟深呢，因為和王安石混得久了，寫詩極為講究，追求唐朝人的含蓄蘊藉，故而不喜歡蘇軾的說理議論和直白顯露，說到底是唐詩和宋詩的鬧彆扭。

不妨再看方惟深的一首詩：

《舟下建溪》

客航收浦月黃昏，野店無燈欲閉門。

倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。

這首七言絕句描寫旅途夜泊的場景，選用最有特徵的景物，巧妙構思，雖是信筆直書，卻使人感到身臨其境，靜謐幽遠。

開頭