第64章 題壁寶山僧舍引發的烏龍(第2/4頁)

一來唐宋時期，尤其是唐代，詩歌創作臻於極盛。題壁詩之多，正是當時詩歌創作繁榮的具體體現之一。二來題壁詩是唐宋時期詩人“發表”作品的途徑之一。

唐宋時期雖然已經發明瞭雕版印刷，但由於當時印刷能力很有限，還有大量詩歌不能刻印出來，“題壁”就成為一種“發表”詩作的最佳方式。

這些看似即興之作的題壁詩，實則是詩人們的精心創作，流傳下來的佳作也並不罕見。

題壁詩不僅是文人墨客抒發情感的方式，還記錄了他們的遊歷經歷和所見所感。這種創作形式在唐宋時期尤為盛行，成為一種獨特的文學現象。題壁詩不僅具有文學價值，還反映了當時的社會風貌和文人心態。透過這些詩歌，我們可以更好地理解古代文人的情感世界和生活狀態。

可以說，每一首題壁詩都是詩人心靈的寫照，是他們對生活的感悟和對世界的思考。這些詩歌不僅展現了古人的文化底蘊，也讓我們能夠窺見他們的內心世界。

此詩題過之後，蘇軾已將其忘在了腦後。

誰知，後來有幾位年輕人也在蘇軾的題詩處題了自己的詩作，這下壞了，造成了歧義。假如把題詩的時間先後順序顛倒一下的話，就變成了先題詩的蘇軾是在譏誚後來題詩的這些年輕人了。

面對這些，蘇軾只有苦笑加搖頭。

他在後來專為此事而寫的《記寶山題詩》中辯解說，周柏仁所說的君子，應是王茂弘這樣的人物，豈是這些無名的小輩！

“生平不識高將軍，手汙吾足乃敢嗔。”（《書丹元子所示李太白真》），現在或是後世那些仍在誣陷我譏誚別人的小人，你們應該好好掂量一下自己了，我是你們眼中那種級別的人物嗎？

西湖北山的垂雲庵有一詩僧法號清順，字頤然，他的詩風古樸凝鍊，頗重形象的塑造和意境的追求，故詩文負一時重名。王安石就極愛其詩，蘇軾晚年也時常與之唱和。

要說此僧的出道，也是與蘇軾有著莫大的關係：

一日，任杭州通判的蘇軾正在遊覽西湖邊的僧舍，突然瞅見壁上有一首小詩云：竹暗不通日，泉聲落如雨。春風自有期，桃李亂深塢。

當蘇軾向隨行人員及寺僧們詢問此詩的作者時，有人報告，作者正是詩僧清順所為，於是蘇軾當即就著人找來了清順禪師。

誰知，蘇軾竟與此僧一見如故、相談甚歡，不知不覺中，藉助蘇軾這個“大網紅”的流量，詩僧清順的大名也就不脛而走了。

五月初十，閒暇之中的蘇軾邀請了呂仲甫、周邠、僧慧勤、慧思、可久、惟肅、義詮一起從西湖上泛舟出遊北山。據《西湖志》記載：自寶雲山、葛嶺、棲霞嶺一帶，統謂之北山，以其在西湖之北也。

由於蘇軾又結交了一位新朋友，便一併帶上了，這位新朋友正是清順。

此次出遊，蘇軾在孤山上見到了僧人志詮搭建的柏堂，還見到了與柏堂相連的白居易的竹閣。這兩座閣樓都是依一株前朝陳時的古柏而建，孤山上原有陳時的古柏兩株，其中一株被人當作柴草燒了，目前僅剩下一株。

有一天，蘇軾正在有美堂會客，而錢塘縣令周邠與數位僧人正好從西湖上泛舟前往北山。

這位周長官聽到有美堂裡有蘇軾與眾人的歌笑聲，但由於自己正服母喪，無法前來歡聚，就只能派人給蘇軾送來了一首詩作。蘇軾得詩後，感念周長官的重情重義，於是連和了兩首。

六月初六，大堂兄蘇不欺的小舅子蒲宗孟拿出自己收藏的燕公（燕文貴或是燕肅）畫的山水畫，想請蘇軾作一題跋。

在繪畫領域，蘇軾自然也絕非是浪得虛名的。

他認為，自古以來的繪畫萬變不離其宗，都是以人物來表現神態與風情，以花