第60章 錢塘收徒晁補之(第1/4頁)

賈收這個人，官方的履歷是：工詩，家貧，喜飲酒（古代所謂窮酸的標配）。

他的宅院裡有座水閣曰“浮暉”，由於蘇軾曾經來遊，作過古木怪石贈之。後來蘇軾去後，賈秀才乃作亭，取名以“懷蘇亭”。

賈秀才之能夠入了蘇軾的法眼，自然有其獨具的魅力存在，除了詩好，定然還有其他的原因。

蘇軾的詩集中，有一首“和賈收韻”的《吳中田婦嘆》較為有名，在這首詩中，蘇軾把當時的青苗法以及坐倉糶米之害講得很清楚：

當時東南方錢荒，而穀米暴漲，但官府仍是收錢而不收米。自從新法實行以來，官家爭相要錢，到處出現錢荒而米價越來越賤，官家於是更加要錢而不要米，農民賣米兩石，僅能得到一石的錢，官家還美其名曰“折色”，這便是民憤的由起。

公務之餘，蘇軾遊覽了湖州當地的道場山與何山。

道場山因南朝梁時如訥禪師築庵于山而得名，而何山也即在今湖州西南十四里的金蓋山。由於晉代何楷曾經居此研習儒業，後被吳興（今湖州市）太守，改為何山。

湖州府治北有一座天慶觀，在知州孫大人的主持下進行翻修，當時觀內有一面北朝向的亭子，道士山宗向蘇軾求名，蘇軾就將其命名為“歸雁亭”。

為什麼要這樣命名，也許是此時的蘇軾，已心生“思歸”之義也！

在湖州，蘇軾的所見所聞都使得他“心灰意冷”，“嗟予與子久離群，耳冷心灰百不聞。若對青山談世事，當須舉白便浮君。”（《贈孫莘老七絕》）

這是蘇軾在湖州贈給孫莘老七首絕句中一首，意思是說，我和你離開京城的那幫人很久了，我們對世上的事也已經沒有什麼興趣了。面對好風景咱們就該飲酒，如果你還要談什麼世上的事，那我就罰你一大杯！

詩的最後一句用的是西漢時的一個典故，這首詩很好懂，如話家常，這就是東坡以俗為雅的詩風，詩中用典也是蘇軾博學多聞的風格使然。

但就是這樣的小詩，最後兩句也讓變法集團不高興了，認為蘇軾是在諷刺當下的政治環境——什麼都不能說、不敢說，於是就又成“烏臺詩案”的罪證之一了。

也許是遇到了知音，說話作詩就無所顧忌、直抒胸臆了，蘇軾在給孫莘老的第二首贈詩中有“作堤扞水非吾事，閒送苕溪入太湖。”（《贈孫莘老七絕 其二》）句，這又讓反動派不舒服了，這兩句詩被認為是蘇軾先前曾建議這次開挖運鹽河水利的不便，如今卻被轉運司差往湖州相度堤岸，就是在諷刺如今的朝廷黑白顛倒，把自己這樣一個不懂水利之人派來興修水利，所以說“水利不便”也就變成真正的事實了。

在湖州停留了一段時日，蘇軾將前往常州及潤州（今鎮江）賑饑，經過惠山時，贈詩給錢顗（字安道）與錢顗的弟弟——惠山老，“惠山老”也就是後來頻頻與蘇軾有著交集的錢道人。

惠山，坐落於今天的無錫西郊，屬於浙江天目山由東向西綿延的支脈，以其名泉佳水著稱於天下，最負盛名的是“天下第二泉”。

在秀州（今嘉興與松江一帶），蘇軾還給報本禪院的鄉僧文長老方丈以及景德寺李甲（字景元）畫的竹子畫上都題了詩。

從秀州返回抵達杭州的候潮門時，蘇軾還拜訪了當地的王復秀才。

候潮門是杭州十大古城門之一，此門始建於五代吳越，因城門瀕臨錢塘江，每日兩次可以候潮，故名。

熙寧五年（1060），除夕夜。

蘇軾在衙門裡值班，看到各個牢房都住滿了囚犯，天已經黑了，但都回不了家。又想了想自己和這些囚犯一樣，活著都是為了經營自己的口糧，“小人營餱糧，墮網不知羞。我亦戀薄祿，因循失歸休。”（《除夜直都廳囚繫皆滿日