第60章 錢塘收徒晁補之(第3/4頁)

原人王姬作的《鳳咮硯銘》就在這熙寧五年（1060）。

此時，蘇軾還給堂兄們寫信，商量十六侄蘇林的遺孀改嫁之事宜，順便說了近日自己又添了一個男孩，小名取作似叔（即三子蘇過），還談到自己在杭州的窘迫，新法橫行、供應不足、盜賊猖獗，使得人們好像都立在火墩上一樣。

在與杭州當地僧人們的交往中，有一位維琳方丈，祖籍武康（今湖州市德清縣轄鎮），俗姓沈。此人由於行事方正又能變通，就是現在所說的既講原則又不失靈活，文章寫的華麗而又清新，故深受通判蘇軾的喜愛與信任。

但是，徑山祖師卻有遺訓，後世只能憑資歷按先來後到的順序做住持。

可蘇軾偏偏不信這個邪，他認為為了適應社會實情，那種陳腐迂怪的遺訓早就應該被廢止了。

於是，蘇軾就代表杭州府在眾位僧人中將維琳提拔為新任的徑山長老。

起初，眾人中還有人不喜歡維琳的，可是在維琳日後處事公正的事實面前，都不得不終於信服了。

南屏興教寺的寶相法師梵臻，和維琳長老一樣，也是蘇軾所敬重的高僧。

宗本禪師，又稱本長老、圓照禪師，也被知州陳襄請進淨慈寺做了住持，蘇軾還專門以官家的慣例寫了《杭州請圓照禪師疏》。

誰知，蘇軾與知州陳襄此舉，不意竟得罪了一些人。

原本屬於瑞光寺的本長老，有人已經去了他那裡從中作梗，想讓本長老放棄去淨慈寺做住持。蘇軾只得請老朋友林希從中斡旋，最終才促成了此事。

近段時間，王安石那位有抱負的弟弟——王安國又奉詔甄選秦、楚、蜀三地所晉獻的能夠入藏館閣的圖書。

在這些備選的圖書中，蘇軾發現蜀地進獻《花蕊夫人詩》寫的極為新奇，頗能重振大雅的餘韻。

這位花蕊夫人本是五代十國時期知名的女詩人，但由於年代久遠，其詩早就被棄之不用了。但是關於花蕊夫人才情與忠誠的傳奇故事，卻是流傳已久：

傳說北宋初年的四川，有一位女子，名為花蕊夫人，她不僅容貌傾城，更以才情出眾聞名於世。

花蕊夫人原是後蜀主孟昶的寵妃，因她能詩善畫，尤其擅長描繪花卉，其作品栩栩如生，彷彿能將四季的芬芳帶入畫中，故得名“花蕊”。

北宋開國皇帝趙匡胤統一中原後，後蜀被滅，花蕊夫人隨宮女一同被俘至開封。

趙匡胤聞其名，欲見其人，便在御花園設宴款待。

宴會上，趙匡胤見到了這位傳說中的佳人，只見她端莊嫻靜，舉止間流露出一種超凡脫俗的氣質，令在場眾人無不讚嘆。

趙匡胤問起花蕊夫人：“你可有作詩之好？”

花蕊夫人微微一笑，答道：“臣妾雖不才，卻也喜愛吟詠。”

於是，趙匡胤請她即興賦詩一首。

花蕊夫人略一沉思，隨即揮毫寫下了一首七言絕句：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒！”

這首詩表達了花蕊夫人對故國的哀思和對男子漢氣概的呼喚，其言辭之中既有對亡國的悲憤，又有對男兒們未能挺身而出的惋惜。

聽說趙匡胤讀罷，心中頗感震動，對花蕊夫人的才華和氣節大加讚賞，決定讓她在宮中擔任女官，負責教授宮女文學與藝術。

花蕊夫人在宮中並未忘記故土，她時常教導宮女們學習詩詞歌賦，還將自己對家鄉的思念融入其中，創作了許多流傳千古的佳作。她的存在，不僅為北宋宮廷增添了一抹文雅之風，也讓後人記住了這位才華橫溢、忠貞愛國的女性。

蘇軾覺得不能埋沒其詩，必須使之得以傳世。

於是，蘇軾乾脆篩選出《花蕊夫人詩》中