第63章 世間哪有“揚州鶴”？(第3/4頁)

）縣令。此人性寧靜，為政崇文尚禮，所以轄地百姓都有向學的好風氣。

在東陽縣西南八里有東西兩座峰巒相對的峴山，分別叫東峴和西峴。

王槩曾於兩峴對峙的飛瀑之下，建造了一座水樂亭，亭子建好之後，王縣令就開始琢磨著向蘇軾求詩。

蘇軾這邊一是公務繁忙，另外蘇軾也覺得西至婺州一百五十里的東陽縣是片稀世之地，是古往今來數不清的賢人共同吟詠過的熱土，自己也不敢輕易就作詩作賦。但架不住王縣令的軟磨硬泡，就在這春日裡，給王槩寄去了一首詩作。

王槩以“水樂”作亭名，這是在慕名士風流，儘自家歡心，與家國情懷並無多大幹系，這自然難入蘇軾的法眼。

於是，蘇軾在詩中就借水樂亭之名慷慨陳事，操筆生波。大家知道，蘇軾著書，有八面受敵之說。他有著狂放不羈，直言無隱的性格。他曾經上書皇帝，正面申論，還曾寫詩興嘆，委婉諷諫。

觀《東陽水樂亭》詩，便可知其大概。

此詩一開篇，蘇軾就借他人遺事，嘲諷朝廷亂象。“君不學白公引涇東注渭，五斗黃泥一鍾水；又不學哥舒橫行西海頭，歸來羯鼓打涼州。”詩中所言戰國時期所修的白公渠，引涇水注渭，涇水濁而渭水清，世人都說有利，而蘇軾卻唱反調，說是“五斗黃泥一鍾水。”

蘇軾用“引涇入渭”影射王安石執行新法，急求國庫生利的弊端。

當時西戎北狄面對中原虎視眈眈，國境已是堪憂。而國內冗官、冗兵、冗費等現象嚴重，官員浮濫成災，國內危機四伏。而水利的建設也使老百姓成為盤剝物件。

蘇軾感嘆朝廷一味圖水利而無遠憂，所以他在詩中問：為何不效法唐朝名將哥舒翰，擂著羯鼓橫刀勒馬上前線殺敵去？

蘇軾還對“水樂之聲”提出了自己的見解：“但向空山石壁下，愛此有聲無調之清流。流泉無弦石無竅，強名水樂人人笑。慣見山僧已厭聽，多情海月空留照。”

意思就是說，在絕壁空山下，自然流淌的泉水，是有聲而無調的。而你老王這水樂亭縱然號稱“水樂”，其音調也是由人工修整出來的，毫無生趣。

蘇軾委婉地批評王概，即使在澗谷間加上鏘鏘弦鳴的樂曲之聲，也只能是節奏未成的音樂。你縣令一個人喜歡所謂的“水樂”也就罷了，不要當作歡娛節目強加給民眾。也沒必要當作仙樂來欣賞。

蘇軾是想告誡王概：不可憑一己之見和個人志趣去勞民傷財，而是要尊重自然，要有“以民樂為樂”的襟懷。

弄到最後，王縣令費盡心機，討來的是一首上級長官的訓誡之辭！

杭州城往西約二百里，有個於潛縣（今浙江臨安市於潛鎮），此縣因西面有一座潛山而得名。縣令刁璹（音屬），字景汜，也是蘇軾同年，最近蘇軾正好因公務巡行至此地。

在於潛縣境，蘇軾一共給兩座亭臺題了詩，一是刁縣令的野翁亭，再有就是當地僧人惠覺的綠筠軒。

惠覺禪師本名叫孜，作為出家人，惠覺的詩，無一絲一毫的斧鑿之痕，極為蘇軾、米芾所推崇。其時惠覺禪師正在於潛縣南二里的豐國鄉寂照寺出家，綠筠軒就位於寂照寺內。

按說這座寺院並不算太知名，但是蘇軾卻在此寺留下了一首流傳千古的名詩：

《於潛僧綠筠軒》

可使食無肉，不可使居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。

旁人笑此言，似高還似痴。

若對此君（代指竹子）仍大嚼，世間哪有揚州鶴？

事情的經過是這樣的：

熙寧六年（1061）春，作為杭州通判的蘇軾，從富陽、新登，取道浮雲嶺，進